| ■室町時代 | |||
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■室町時代■ １．南北朝の動乱 ２．室町幕府 ３．東アジア諸国との通交 ４．幕府の衰退と庶民の台頭 ５．産業の発達 ６．室町文化
| ■１．南北朝の動乱 |
１．鎌倉幕府の滅亡
(1) 持明院統・大覚寺統の対立
A.持明院統・大覚寺統
(a) 天皇家内部の対立の構図(院政期から続く)…持明院統 vs 大覚寺統
・持明院統…後深草天皇の系統、後の北朝、長講堂領(荘園180カ所)を保有、幕府の後押し
・大覚寺統…亀山上皇の系統、 後の南朝、八条(女)院領(荘園200カ所)を保有
(b) 対立の理由
・皇位継承の問題(血統の問題)
・巨大な皇室領荘園(長講堂領と八条院領)の相続問題
長講堂領…後白河法王が持仏堂である長講堂に寄進した荘園(180カ所) →持明院統
八条(女)院領…鳥羽上皇が皇女八条女院璋子に伝えた荘園(最終的に220カ所) →大覚寺統
B.対立の経過
1308 両統迭立 ←幕府の指示
1317 文和の和談(幕府不干渉)の失敗 → 結局、幕府は両統迭立(てつりつ)でまとめる
1318 後醍醐天皇即位(大覚寺統から)、天皇親政の開始(1321〜)
・両統迭立のために後醍醐は自分の子に地位を譲れない → 倒幕の必要性
(2) 後醍醐天皇(位1318〜1339)の親政
(a) 人物…英邁、大義名分論の信奉(朱子学)
(b) 院政の廃止(1321.12) →天皇親政の開始
(c) 人材登用して、記録所を再興(1321.12)
(3) 幕府の弱体化
A.得宗専制政治への反発
(a) 北条高時(14代執権)の無能 → 内管領長崎高資、高時を隠退させ、政権掌握
(b) 長崎高資の専横 → 御家人の不満蓄積
(4) 後醍醐天皇の討幕運動
A.正中の変(1324.10)
(a) 経過…畿内の武士・僧兵を味方に付け、六波羅探題襲撃を計画 → 計画の事前発覚
(b) 結果…日野資朝・日野俊基の流罪、後醍醐天皇は難を逃れる(無関係と主張)
B.元弘の変(1331.5)
(a) 経過
・尊雲(護良親王)を天台座主にすえて寺院勢力を結集
・再び武力討伐計画 → 密告によって失敗(1331.5)
・後醍醐天皇、笠置山(山城)に逃れる(1331.8)
・楠木正成、赤坂城(河内)に幕府軍を迎え撃つが敗北(1331.9)
(b) 結果
・幕府、光厳天皇(持明院統)を即位させる(1331.9)
・後醍醐天皇、隠岐へ配流(1332.3)
・日野資朝・日野俊基、斬罪
(c) 影響…これを機に、北条氏に不満を持つ武士、畿内の悪党の活動が活発化
C.元弘の変(1331)以後…全国的内乱に発展
(a) 護良親王(後醍醐の子)の挙兵(1332.11)
・楠木正成の金剛山千早城(河内)での抵抗…悪党(新興の武士勢力)の結集
・有力御家人の相次ぐ蜂起…菊池氏(肥後)、土居・得能氏(伊豫)、赤松氏(播磨)など
(b) 天皇の隠岐脱出(1333.閏２) → 名和長年に迎えられ、船上山(伯耆)に拠る
(c) 幕府、足利高氏を反乱鎮圧のため京都に派遣 → 寝返り → 六波羅探題を滅ぼす(1333.5.8)
(d) 新田義貞、幕府攻撃、北条高時(14代執権)以下一族の者は自害 → 鎌倉幕府滅亡(1333.5.22)
D.「悪党」…一般に社会秩序を乱すものをいう、また、荘園を侵略し幕府に反抗する地頭・名主なども
指す、鎌倉後期〜南北朝期の従来の権力に抵抗する新興の武士勢力
２．建武の新政
(1) 建武の新政の開始
A.天皇親政の開始(1333.6)…延喜・天暦の治の復活 ←遺言による「後醍醐」の諡号(おくりな)
(a) 光厳天皇の廃位、幕府、摂政・関白の廃止
(b) 建武に改元(1334)…光武帝が後漢を再興したときに採用した年号「建武中元」にならう
(2) 建武政府
A.性格
(a) 理想…後醍醐による天皇親政
(b) 実態…公家政治と武家政治の折衷、武士よりも公家を重視
B.政治機構…公家的機関と武家的機関との混在、足利尊(高)氏・楠木正成の除外
(3) 政治の混乱 → 武士の不満増大
A.混乱を示す史料
(a) 「二条河原落書」(1334)…建武の新政の政治混乱を批判・風刺(「建武年間記」)
・「建武年間記」…建武政府の諸法令や、政治・訴訟・軍事機構の記録を集めたもの
B.混乱の要因
(a) 土地訴訟の爆発的増加による政務の停滞
・個別安堵法の制定…土地の安堵は綸旨(天皇の意志を伝える文書)による＝武士の慣習を無視
(b) 恩賞の不公平…公家に厚く、武士に薄い
(c) 大内裏造営費用を地頭に賦課 ←造営費調達のため銅銭・紙幣を発行しようとした(実際にはできず)
(d) 参加者(公家、武家、悪党など)それぞれの思惑の違い
(4) 新政の崩壊過程
A.尊氏、護良親王を鎌倉に配流(1334) → 暗殺(1335)
B.中先代の乱(1335)
(a) 経過
・北条時行(高時の子)が鎌倉幕府再興を図って信濃で起こす(1335.7) →一時期鎌倉を占拠
・足利直義、護良親王を暗殺(1335.8)
・尊氏、東下して鎌倉を回復(1335.8) → 時行、逃亡(後に南朝に参加)
※「中先代」…鎌倉幕府滅亡後の北条氏を「先代」という、後北条氏(戦国大名北条氏)との間ゆえ「中」
C.尊氏の反乱
(a) 尊氏、反乱(1335.10) → 新田義貞軍を箱根竹の下に破る(1335.12) → 入京(1336.1)
(b) 北畠顕家らの軍、奥州から上洛、尊氏、九州へ敗走(1336.1) → ２カ月で再挙、京へ進軍
(c) 尊氏、摂津湊川で楠木正成を敗死させる(湊川の戦・1336.5) → 再入京(1336.6)
(d) 尊氏、建武式目制定(1336.11)…事実上、室町幕府成立
３．南北朝の動乱
(1) 尊氏の覇権
A.光明天皇(持明院統)を即位させ、後醍醐天皇幽閉(1336.6) → 新政崩壊
B.建武式目の制定(1336.11)
(a) 当面の政治方針の表明＝幕府の実質的な成立
(b) 二階堂是円(鎌倉幕府評定衆)らに諮問して、答申、17カ条
(c) 制定後も裁判の基準は貞永式目が基本
C.幕府の成立
(a) 尊氏、北朝より征夷大将軍に任命(1338)…名実ともに完成
(b) 直義(尊氏の弟)と政務分担
(2) 後醍醐天皇(南朝)の抵抗
A.吉野へ脱出(1336.12)、尊氏に抵抗
(a) 南朝(大覚寺統)の正統を主張…「建武」の使用継続、独自の年号を制定
(b) 北朝、南朝の両立をめぐる全国的内乱に発展(1336〜1392)
・北朝…京都の朝廷、持明院統
・南朝…吉野の朝廷、大覚寺統
B.南朝側重要人物の相次ぐ死
(a) 楠木正成、摂津湊川で敗死(湊川の戦)(1336)
(b) 北畠顕家、和泉石津で敗死(1337)
(c) 新田義貞、越前藤島で敗死(1338)
C.北畠親房の抵抗(1338)…再度、義良親王を奉じて海路陸奥に向かう途中、常陸に漂着 →
→ 常陸国小田(「神皇正統記」を執筆)・関・大宝城で抵抗するも失敗 → 吉野へ帰る(1343)
D.後醍醐天皇の死(1339)
E.楠木正行(正成の子)の戦死(1348) → 後村上天皇、賀名生へ移動
F.九州での抵抗(懐良親王)は継続(1370年代まで) → 勢力は衰退するが存続
(3) 北朝の内紛
A.直義派と尊氏・高師直派の対立
(a) 直義派…鎌倉幕府の再建が目的(漸進派)
(b) 尊氏・高師直派…地方武士の要望をくむ新体制の樹立(急進派)
B.観応の擾乱(1350〜1352)
(a) 両派の武力対立開始(1350)
(b) 直義、南朝について高師直を暗殺(1351) → 尊氏と和睦
(c) 尊氏、南朝にくだって直義の暗殺(1352) → 一応の決着(1352)
(d) 以後、尊氏派、直義(死後は直冬が嗣ぐ<尊氏の子、直義の養子>)派、南朝勢力の離合集散の三つ巴の戦いが続く
■足利氏略系図
■対立の構図（南朝側の不利）
《後醍醐天皇側》 《足利尊氏側》 護良親王→1335暗殺(中先代の乱)
北畠親房…南朝の中心人物として活躍
北畠顕家→1338敗死(摂津石津)
新田義貞→1338敗死(越前藤島)
楠木正成→1336敗死(湊川の戦)
楠木正行→1348敗死
※南朝側の重要人物は次々に死亡足利直義(尊氏の弟)→1352敗死
高師直(尊氏の執事)→1351暗殺
(4) 動乱の全国化・長期化の背景
A.中央権力の分裂
(a) 北朝…京都の朝廷(持明院統)
・幕府内部も分裂…その時々の都合にあわせて分裂した一方が南朝側と手を結んで対立
(b) 南朝…吉野の朝廷(大覚寺統)
B.吉野の地理的条件…容易に攻め落とせない
(a) 極めて険しい地形
(b) 一方で他地域との連絡の容易(山伏の連絡網、河川を利用した交通)
C.武家社会の変化＝対立と混乱…血縁的結合→地縁的結合
(a) 惣領制の崩壊…従来からの血縁的結合の崩壊
・相続方法の変化…分割相続 → 単独相続
・分家の独立…遠隔地の所領に派遣された分家の独立
・庶子の嫡子への従属化 ←単独相続の一般化
(b) 対立する武士は他方の勢力につく
D.惣村の形成…農村の自立化
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| ■２．室町幕府 |
１．南北朝の合体
(1) 南朝勢力の衰退…九州の南朝勢力の衰退
A.鎮西探題今川了俊の活躍(1371〜) → 太宰府の掌握、菊池氏の討滅
B.征西将軍懐良親王の死(1383)…南朝最後の拠点消失
(2) 南北朝の合体(1392)
A.足利義満(３代将軍)の斡旋 ←それ以前にも数度の交渉あり
B.合意内容
(a) 合体の方法
・後亀山天皇(南朝)が京都に帰り、後小松天皇(北朝)に譲位の形式で神器を授ける
※神器…三種の神器(鏡(ヤタノカガミ)、剣(アメノムラクモノツルギ)、曲玉(ヤサカニノマガタマ))
(b) 合意内容
1.皇位は両統迭立とすること
2.諸国の国衙領は大覚寺統の管轄に、諸国散在の長講堂領は持明院統の管轄とすることなど
C.結果…合意内容は必ずしも実行されない(とくに両統迭立は不実現) → 南朝勢力の不満
(a) 後亀山上皇、京都脱出して吉野へ移動して抵抗
(b) 応仁の乱の頃まで小競り合いが続く…「後南朝」の活動
──────【南北朝正閏論】─────────────────────────────
◇足利尊氏は逆賊(極悪人)!?
２．室町幕府の成立
(1) 朝廷の権限の吸収＝統一政権体制の成立 ← ※鎌倉幕府(朝廷との二元的支配)
A.京都の市政権
B.警察権・民事裁判権
C.商業課税権
D.段銭徴収権 ※段銭…段別に課税、朝廷が特別の費用の必要時に特定の国または全国に賦課
(2) 「花の御所」の造営(1378)…所在地：京都の室町 → 「室町幕府」
(3) 政治組織
A.政治機構(右図参照)
B.政治機構の特徴
(a) 鎌倉幕府の政治体制の踏襲
(b) 管領、政所、問注所などの権限の縮小＝将軍の権限の拡大…義満の頃
(c) 鎌倉府の存在…独立的小幕府東国の支配
C.幕府の軍事力の存在…奉公衆(直轄軍、2000〜3000騎)の編成
■足利氏略系図
(4) 経済的基盤(経済活動中心、あまり強固とはいえない)
A.御料所(幕府の直轄地(荘園))からの年貢・公事…面積など不明な点が多い(多くはないらしい)
(a) 足利氏伝来の所領、北条氏などからの没収領(関東御領など)
・これらの所領のある関東は鎌倉府の管轄下となったため、幕府本体の財源はきつい
(b) 奉公衆(幕府の直臣)が管理
B.有力守護、地頭、御家人への賦課金 → あまり期待できない
C.一般人への課税 ←朝廷の権限の吸収
(a) 倉役・酒屋役の徴収
・倉役…土倉(高利貸し)に質物の数に応じて課税
・酒屋役…酒造業者(高利貸しを兼業することが多かった)に醸造壺数に応じて課税
※土倉・酒屋の利息…６〜７割
(b) 京都五山への課税(官銭・献銭)…京都五山(京都の有力な臨済宗の寺院)は高利貸しを行う
(c) 段銭・棟別銭の徴収…守護を通して徴収
・段銭…田畑１段ごとに課する臨時土地税
・棟別銭…家屋１棟ごとに課する臨時家屋税
※段銭・棟別銭の起源…鎌倉時代から存在、室町時代に全国化・永続化、幕府重要収入源
(d) 関銭・津料の徴収
・関銭…交通の頻繁な道路に設けた関所の通行税(関所は純粋に通行税徴収にために設置)
・津料…港湾入港の関税
(e) 地口銭・間別銭…都市に住民を対象
(f) 分一銭…後述
D.日明貿易の利益(別紙参照)…抽分銭や明朝からの施物
(5) 義満の政治…武力による守護大名の抑圧、天皇権威の利用
A.武力による守護大名の抑圧 ←義満の挑発
(a) 土岐康行の乱(1390)…土岐康行を討伐、土岐氏は美濃・尾張・伊勢３国の守護
(b) 明徳の乱(1391)…山名氏清を討伐
・山名氏は山陰地方を根拠地に、一族合わせて11カ国の守護を兼ねる(六分一殿)
(c) 応永の乱(1399)…大内義弘を討伐
B.天皇の権威の利用(義満は公家・武士の両面で頂点に立つ)
(a) 太政大臣に任命される(1394)…公家政権の吸収
(b) 自分の妻を准母(皇后に準じる地位、名目上の母)とする(1407)
(c) 北山第に後小松天皇を迎え、自分の子の義嗣を親王の儀式によって元服させる(1408)
(d) 太上天皇の尊号を要求 → 死後、与えられるが幕府は返上
３．守護大名の成長
(1) 守護の権限強化
A.幕府にとっての守護の重要性増大
(a) 鎌倉時代…守護は幕府から軍事・警察権(のみ)を委任された地方官
・守護と地頭・御家人との間には主従関係はない →鎌倉武士が没落する中で守護は御家人を被官化
(b) 室町時代…動乱の中で地方武士を組織化する必要性増大 →守護の力を借りる必要あり
B.守護の職務範囲の拡大
(a) 守護の権限の拡大過程
・鎌倉時代初期…大犯三カ条
・貞永式目制定後…大犯三カ条＋夜討・強盗・山賊・海賊の取り締り
・鎌倉時代末期…大犯三カ条＋夜討・強盗・山賊・海賊＋刈田狼藉の取り締り・使節遵行
※刈田狼藉…田地をめぐる紛争の際に実力をもって相手の稲を刈り取ってしまうこと
※使節遵行…幕府の判決を強制執行する職権…行政的職権
(b) 意義…南北朝期には守護は行政的職権まで手に入れた
B.半済法(半済令、1352)…臨時的措置→永続化・全国化
(a) 内容
・荘園や公領の年貢の半分を兵粮米として守護に与え、地方武士に分給
・戦乱の激しかった近江・美濃・尾張３国に限定
・１年限り
(b) 半済法の適用の拡大…永続化・全国化 ←守護の強い要求
(d) 意義
・守護は国内の武士を自らの家臣に組み入れていくための手段として活用
・公領が多い地域では効果が高い…赤松氏・大内氏・土岐氏・上杉氏などは大いなるメリット
(2) 守護領国制の成立
A.守護領国制
＝国内の武士を家臣団に組み入れ(被官化)、一国全体に及ぶ支配権を確立した守護大名の支配体制
※守護大名…国内の武士を家臣団に組み入れ(被官化)、一国全体に及ぶ支配権をえた守護
※鎌倉時代の守護、守護と地頭の関係
B.守護領国制の成立要因…いかに国内の武士を家臣に組み入れていくか
(a) 守護の権限の強化＝職務範囲の拡大 → 国衙の機能も守護は吸収
(b) 半済法 → 永続化、年貢だけでなく土地分与へ進む
(c) 守護請
・守護の強大化に対して、荘園領主は守護に荘園の管理を一任し年貢の徴収を請け負わせる
・守護に荘園侵略の口実を与えることになる
(3) 守護領国制の限界…守護大名は戦国大名になり得ない(なれたのは例外)
A.守護大名の領国支配の権限は基本的に幕府から与えられたもの →
→ 守護大名の勢力は幕府の勢力と比例＝幕府の勢力が弱まると守護大名の勢力も衰退
※逆に、将軍の権力は守護大名の権力とも比例＝バランスが大切 →
→ 将軍は守護大名の勢力を削ぎこそすれ、滅ぼすことはしない(明徳の乱、応永の乱)
B.守護大名は在京しており、領国を直接支配してはいない(地方を支配しているのは守護代) →
※鎌倉府管内の守護は鎌倉に邸宅をもち、鎌倉府に出仕
→ 応仁の乱後、領国に下っても相手にされない(任命者である将軍の権威も地に落ちている) →
→ 応仁の乱以後、守護大名のほとんどは消滅(戦国大名にはなれなかった)
■守護大名の成立(武家社会の変容)
４．国人の成立
(1) 国人の登場…自立的な気風が強い → 守護大名と対立(国人一揆など)
※国人…独立的な気風の強い地方の中小武士
(2) 国人一揆の結成…国人たちによる自らの権益確保のため
| ■３．東アジア諸国との通交 |
１．日明貿易
(1) 鎌倉末期〜室町初期の通交
A.建長寺船の派遣(1325)
(a) 建長寺船…鎌倉幕府が1325年に建長寺修造の資金をえるために元に派遣、3000貫納入
B.天龍寺船の派遣(1341)
(a) 尊氏が天龍寺の造営費調達のために元に派遣、1341年から数回、5000貫納入
※天龍寺…夢窓疎石のすすめで、後醍醐天皇の冥福を弔うために京都嵐山に建てた寺院
(b) 建長寺船(1325)の派遣に倣う
C.私貿易船…九州・瀬戸内海沿岸の土豪が派遣、不調の場合は海賊行為(倭寇)
(2) 前期倭寇
A.私貿易船の貿易不調の際に、海賊行為を行うもの…前期倭寇
(a) 日本人中心
(b) 壱岐・対馬・肥前松浦地方を根拠地に、２〜３隻から数百隻(数十人から数千人)
B.襲撃地域…朝鮮半島、中国大陸北部沿岸
C.活動時期…1350年頃〜1400年(幕府による倭寇禁圧で衰退)
D.略奪物…人間を捕虜化して売買、米・大豆などの食料
E.対策…高麗・明、幕府へ倭寇禁止要請(1367、1369) → 内乱状態で対策がとれず
(3) 日明貿易の開始
A.背景…両者の利害一致
(a) 幕府…貿易の利益
(b) 明…倭寇の禁圧
B.貿易の目的
(a) 幕府財政の補強
(b) 北山山荘(金閣)の造営費の捻出
(c) 明銭の輸入(京都の商工業者の貨幣需要に応える)…彼らは幕府の財政を支える(倉役・酒屋役ほか)
C.経過D.日明貿易の実権の推移
1368 朱元璋(太祖洪武帝)即位、明の成立(元(モンゴル)の勢力駆逐) 1369 日本に通交と倭寇の禁圧を要請(1369) → 征西将軍懐良親王拒絶(朝貢の要求に反発) 1401 義満、博多商人肥富と僧祖阿を使として派遣、明に通交を求む ←幕府の財政確立のため
明、「爾日本国王源道義」の国書で返答、朝貢の形式での貿易を要求
※源＝足利氏は源氏、道義＝足利義満の法号
義満、「日本国王臣源」と名乗り、明の年号を使用
※明の冊封体制に入ること＝朝貢貿易の形式をとることを認める1404 貿易の開始(勘合符の使用開始) → 1410年まで６回派遣 1411〜32 義持(４代将軍)、朝貢形式を好まず中止 1432 義教(６代将軍)、幕府財政窮乏のため再開 → 1547年まで11回約50隻派遣
協定締結…10年に１貢、船は３隻、乗組員300人1523 寧波の乱…中国・寧波における大内氏と細川氏の争い → 大内氏の独占 1547 勘合貿易の終了 → あとは大内氏が独自に貿易を行う 1551 大内氏滅亡、日明貿易の終了
(a) 幕府直轄
(b) 諸大名(大内、大友、細川、島津)と商人(博多、堺、兵庫)が中心
(c) 大内氏(博多商人)と細川氏(堺商人)との競争 → 寧波の乱(1523)で大内氏(博多商人)勝利
(d) 大内氏(博多商人)の独占(1523〜)
(e) 大内氏の滅亡(1551、陶晴賢に滅ぼされる)で終了
E.貿易方法
(a) 朝貢形式…義満の「日本国王臣」の称号、明の年号を使用
(b) 「勘合符」の使用(1404〜1547)…倭寇と区別するため →勘合貿易
・日字号勘合(100枚)、本字号勘合「本字壹號」(100枚)の計200枚を作成
・板に墨印を押し、中央から二分して一方を勘合符、もう一方を勘合底簿として使用
・日本からの船は本字号勘合を使用、明からの船は日字号勘合を使用(明からの貿易船は実際には来ず)
・日本からの船は勘合符をもって赴き、明で明に保管してある勘合底簿と照合
(c) 寧波に上陸して査証、陸路で北京に赴き、皇帝に謁見の上で交易
(d) 関税、滞在費の免除 →利潤きわめて大
F.貿易期間…15世紀〜16世紀前半の約150年間
G.貿易品目 →４倍〜20倍の利益
(a) 輸出品… 銅、 硫黄(着火剤として)、金、刀剣、槍、鎧、扇、屏風、漆器など＝原料と武器・工芸品
(b) 輸入品…銅銭、生糸・絹織物、綿糸、砂糖、陶磁器など(総称して唐物)＝銅銭と高級・贅沢品
※銅銭…永楽通宝、洪武通宝など
(4) 後期倭寇
A.勘合貿易の中断後、再び倭寇の活動が活発化(16世紀)
(a) 日本人の倭寇は３割程度、他は中国人・ポルトガル人
(b) 壱岐・対馬・肥前松浦地方が根拠地 →有名な頭目：明人王直(平戸・五島地方)
(b) ２〜３隻から200〜300隻(数十人から数千人)
B.襲撃地域…中国大陸南部沿岸・南海方面
C.略奪物…通常は銀・生糸の交易、略奪行為(銭、生糸など)
D.終結…豊臣秀吉の海賊禁止令(1588) → 16世紀末には消滅
■寧波の乱（1523） (1) 背景…大内氏と細川氏の競争(それぞれに博多商人と堺商人が付く)
(2) 経過
・大内氏の船が寧波に向かう(正徳勘合符を持参＝正式な勘合符)
・これを知った細川氏も船を寧波に向かわせる(弘治勘合符を持参＝無効な勘合符)
・細川氏、明の市舶司に賄賂を送り、荷を先に陸揚げ
・怒った大内氏は、細川氏の船を焼き、その地を荒らして帰国
・明、幕府に厳重抗議 → 幕府・大内氏の釈明 → 勘合貿易は大内氏独占
(3) 結果…勘合貿易は大内氏(博多商人)が独占）
■日中外交略史
紀元前１世紀、定期的に献見する(漢書地理志)
奴国、後漢の光武帝から金印紫綬を授かる(57、後漢書東夷伝)、ほか
卑弥呼、魏に朝貢、親魏倭王となし金印紫綬を授かる(239、魏志倭人伝)
壱与(？)、晋に朝貢(266)
＜空白期間、約150年＞
倭の五王、南朝に足繁く朝貢(倭王武、宋に朝貢(478、宋書倭国伝))
＜空白期間 約100年＞朝貢外交 隋
(589〜618)国交あり
(遣隋使の派遣)聖徳太子、小野妹子を派遣(607) 対等外交 唐
(618〜907)国交あり
(遣唐使の派遣)第１回遣唐使(犬上御田鍬)の派遣(630)
渡航した最後の遣唐使(838) →国風文化
菅原道真の建議によって遣唐使廃止(894)？
両者思い
違い宋
(960〜1279)国交なし
(貿易はあり)日宋貿易は盛ん(清盛、音戸ノ瀬戸掘削、
大輪田泊の修築など)− 元
(1260〜1368)戦闘状態
(貿易はあり)貿易は継続(建長寺船、天龍寺船を派遣) 戦闘状態 明
(1368〜1644)国交あり
(遣明船の派遣)義満、明に通商を求める(1401)
勘合符の使用(1404〜1547)
寧波の乱(1523)→大内氏による貿易の独占
大内氏滅亡により日明貿易終了(1551)朝貢外交 以後は国交なし
明は海禁政策南蛮貿易では東南アジア方面で出会貿易
秀吉は明征服をもくろむ
(手始めに李氏朝鮮を侵略)
朱印船貿易では東南アジア方面で出会貿易−
２．日朝関係
(1) 李氏朝鮮の成立(1392)
A.高麗(918〜1392)衰退の理由
(a) 倭寇の被害
(b) 国内対立(親元派 vs 親明派)
(c) 凶作
B.李氏朝鮮建国、高麗滅亡(1392) ← 李成桂、倭寇を撃退、親明派との提携
(2) 日朝貿易
A.背景
(a) 両者の利害一致
・幕府…貿易の利益
・李氏朝鮮…倭寇の禁圧
(b) 倭寇の捕虜送還を機に貿易開始
B.日朝関係の経過C.方法 ←癸亥約条(嘉吉条約)の規定
1367 高麗、倭寇鎮圧を要請 1392 李成桂、李氏朝鮮を建国 1398 李氏朝鮮、幕府に遣使 1401 足利義満、李氏朝鮮に遣使 → 日朝貿易開始 1419 応永の外寇…李氏朝鮮が対馬を襲撃 ・倭寇の禁止や日朝貿易に積極的であった対馬の宗貞茂の死去後、倭寇が活発化
・李氏朝鮮が倭寇の本拠を討とうとして、対馬を船227隻、兵17285人で襲撃
・朝鮮の本旨が倭寇の絶滅にあったので幕府は貿易を継続1443 癸亥約条(嘉吉条約)の締結 ・理由…李氏朝鮮が貿易の統制を宗氏に以来←九州・中国地方の大名が盛んに貿易
・内容
1.宗氏の船を１年50隻とする
2.通信符の使用
3.貿易港を三浦(富山浦、乃而浦、塩浦)に限定
4.漢城と三浦に倭館を設置1510 三浦の乱…三浦の恒居倭(三浦に居住する日本人)の反乱 ・原因・背景
1.恒居倭の貿易の禁止令 ←朝鮮の国庫窮乏
2.恒居倭の不法な増加…3000人以上(15世紀末)
・経過
1.乃之浦・富山浦の恒居倭が宗氏の援軍を得て、乃之浦・富山浦を急襲、
朝鮮武将を殺害の上、朝鮮政府と旧に復するよう交渉
2.朝鮮は大軍を派遣して反撃 → 宗軍、撤退
3.大内氏の斡旋により講和、壬申約条締結(1512)
・結果…朝鮮は対日貿易を大幅に制限(壬申約条) →以後、日朝貿易は衰える
(a) 「通信符」を使用した勘合形式
(b) 宗氏(対馬の領主)が運営
(c) 貿易港…三浦に限定(富山浦<現釜山>、乃而浦<現齋浦>、塩浦<現■山>)
(d) 漢城と三浦に倭館を設置
D.期間…15世紀を中心に約100年間、百数十回
E.貿易品目
(a) 輸出品…銅、硫黄、胡椒、薬種、蘇木(赤色染料)、香木(香料)
・胡椒・薬種・蘇木・香木は南海産(東南アジア産)、琉球経由で輸入
(b) 輸入品…綿布(大量に輸入→日本で衣料革命)、麻布、大蔵経(一切経)
※木綿
・日本における木綿の生産は室町時代後期から三河で開始
・中国→生糸・絹織物を輸入、朝鮮→綿布を輸入
３．琉球王国
(1) 琉球王国の成立過程
縄文文化期 ※縄文文化は日本全土に及ぶ(南西諸島〜北海道まで) 貝塚文化期 縄文文化に続く漁撈・採集の文化 10世紀頃 水稲耕作、鉄器伝来(10世紀頃) 11世紀末 按司(領主の意)と呼ばれる族長的支配者のもとに村落共同体成立 14世紀前半 三山(北山、中山、南山)の対立 ※「山」＝国の意 1429 中山王である尚巴志、三山を統一、琉球王国(第一尚氏)の成立(首都は首里) 1470 金丸、政権を奪取、尚円王と称す(第二尚氏)
(2) 琉球王国の地位…日本・明の両方と国交
A.明の宣宋に統一を報告 → 琉球王国承認
B.室町幕府にも朝貢
(3) 中継貿易による繁栄
A.琉球の地理的条件…日本・中国・東南アジアの中程に位置(貿易には最適)
B.活動範囲…明(中国)、日本、朝鮮ほか、シャム、マラッカ、スマトラなどの東南アジア諸国
C.那覇の繁栄…東アジアにおける重要な交易市場として繁栄
D.衰退…16世紀半ばには衰退 ←ポルトガル人の東洋進出、中国商人の南洋進出
(4) 琉球の文化
A.琉球語による独自の文学の発達 ※琉球語…日本語の一方言
B.「おもろそうし」…琉球の伝説、自然・英雄・戦争・航海などを歌った神歌を集成
４．蝦夷ヶ島
(1) 蝦夷ヶ島の歴史
縄文文化期 ※縄文文化は日本全土に及ぶ(南西諸島〜北海道まで) 続縄文文化期 縄文文化に続く狩猟・漁撈・採集の文化(稲作は不可能) 擦文文化期 続縄文文化に続く狩猟・漁撈・採集の文化 15世紀頃 蝦夷ヶ島(北海道)の南部への和人(本土の人)の進出
(2) 十三湊(陸奥津軽)と畿内を結ぶ日本海交易ルートの繁栄(14世紀)
A.交易品目
(a) 十三湊・蝦夷ヶ島 → 畿内…鮭、昆布、(この時期には鰊は登場しない)
(b) 越前・珠洲 → 十三港・蝦夷ヶ島…陶器、食料品など
(3) 蝦夷ヶ島の南部への和人の進出(15世紀頃)
A.和人、津軽の豪族安藤氏の支配下でアイヌ人との交易 → アイヌ人を圧迫
(a) アイヌ人の生活…漁り、狩り、交易(水稲耕作は行わない(できない))
(b) 和人の館…「道南十二館」(渡島半島の南部一帯の海岸沿いに連なる)
B.大首長コシャマインの蜂起(1457) ※シャクシャインの戦(1669、アイヌ人vs松前氏、江戸時代)
(a) 経過…コシャマイン、和人居住地をほとんどを制圧 → 上ノ国の蠣崎氏のみがもち堪え、最終的に勝利
(b) 結果…蠣崎氏が道南地域の支配者に成長
・蠣崎光広、本拠地を松前に移す →蠣崎慶広、松前氏と改姓(1599)、江戸時代は１万石の大名扱い
| ■４．幕府の衰退と庶民の台頭 |
１．惣(惣村)の発達
(1) (惣)惣村の成立
A.「惣村」…農民(惣百姓)が地域的に結合して自治組織を形成したもの
(a) 農業の先進地帯で最初に成立(山城、近江、大和など) → 畿内、東海、北陸
(b) 南北朝の戦乱が促進…自衛上の必要性
B.惣村の成立の背景
(a) 惣百姓(自作農的存在)の増加
・惣村の構成員…惣村は惣百姓の自治組織、下人・新来者・家格の低いものは除外
名主層…すでに地主化
新興小農民 ←もと作人、農業生産の向上により地位が向上して自作を始める
(b) 領主や国人、地頭の不当な要求に対抗
(c) 戦乱期の略奪・傷害に対する自衛上の必要性
(d) 入会地の利用、用水の分配など農業における必要性
(2) (惣)惣村の活動…自立的、自治的な活動
A.指導層
(a) 地侍が指導
・地侍…在地土着の侍の意、武士的な性格をもつ有力名主、守護大名の家臣には組み込まれていないが、
主従関係を結んで侍身分を獲得
(b) 村役人の選出 →寄合の中心
・村役人の呼称…番頭、沙汰人、おとな(長・乙名)、など
B.運営の内容…「寄合」による合議制が基本
(a) 鎮守の祭礼…寄合で行っていた本来の仕事(宮座の仕事)
(b) 入会地(山や野原などの共同利用地)・灌漑用水の維持・管理
(c) 村掟(地下掟、村法)の制定…村の秩序維持のため
・違反者には厳罰…地下検断(警察権の行使)
・初現：近江大島奥津島荘百姓掟「庄隠岐文」(1262)
C.百姓請(地下請、惣請、村請)
(a) 百姓請(地下請、村請)…年貢を村(惣)の責任で一括納入すること
(b) 守護大名も利便さもあって認める傾向
D.惣村(惣)の活動区域の拡大 ←共通の利害関係…例:用水の水利権
(a) 惣村が数か村結合(当時の支配単位であった郷や荘園を中心に結合)＝惣郷・惣荘
(b) 東国では郷を単位とした村落結合が一般化＝郷村 →郷村制
■「○○請」 ※「請」…一切を任せること、年貢の徴収をだれに任せるか
鎌
倉
時
代地頭請
地頭請所荘園の管理について地頭に一任し、年貢納入について確約させる
・地頭は荘園管理権を獲得
・年貢の抑留は収まらず、下地中分へ発展室
町
時
代守護請 強大化した守護(守護大名)に荘園管理を一任、年貢納入を請け負わせる
・守護(守護大名)に荘園侵略の口実を与える地下請
百姓請
村請年貢を村(惣)の責任で一括納入、守護大名も利便さもあって認める
(3) 抵抗運動
A.背景…惣村(惣)の結合の増大、強い連帯意識
B.地域…畿内、東海、北陸で激しい＝惣村(惣)の結合が強い＝生産力が高い(農業の先進地域)
C.要求
(a) (水害・干害時の)年貢の減免
(b) 非法代官の罷免
D.方法…「一揆」
(a) 「一揆」…揆を一にする(心を合わせて行動する)の意、必ずしも武力蜂起を意味しない
(b) 一揆の方法
・愁訴…領主に対して訴えでること(ふつう示威行動は伴わない)、集団的訴訟
・強訴…領主のもとへ大挙して押しかける(示威行動を伴う)、集団的訴訟
・逃散…耕作の放棄、荘園外(多領や山林)への逃亡
・土一揆…武力蜂起(上記の３つとは同列には論じられないが)
※「土一揆」…土民の一揆の意
２．土一揆
(1) 徳政一揆の出現
A.「土一揆」…土民(土着の民)の一揆の意
(a) 惣村の結合が基盤だが、参加集団は農民・国人・都市民など雑多 →共通の目的(徳政令)の存在
(b) 土一揆などなどなどなどなどなどなどなど
B.土一揆の共通の目的…徳政令の発布を幕府に要求(徳政一揆)
(a) 背景…貨幣経済の進展の伴い、高利貸しは農村へ浸透 → 庶民の借金増大
C.徳政令の発布拒否 → 拒否すれば私徳政(高利貸しなどを襲って質物奪還、証文破棄)を強行
D.将軍の交代時に蜂起(「代始めの徳政」)…「天下一同の徳政」の要求
(a) 発生…正長の土一揆(1428)…義教(６代)の代始め、嘉吉の土一揆(1441)…義勝(７代)の代始め
(b) 理由
・将軍交替時などの政情不安をよきチャンス
・支配者の交替でさまざまな社会の関係が改められるという社会観念の存在
(2) 正長の土一揆(1428)…徳政一揆としては日本最初の大規模一揆
A.背景
(a) 政情不安…義持(４代)の死と義教(６代)の将軍就任、足利持氏(鎌倉公方)の敵対行動
(b) 前年よりの不作、疫病
B.経過
(a) 近江坂本の馬借(馬による物資輸送者)が徳政を要求して蜂起(1428.8)
・管領畠山満家、侍所所司赤松満祐、鎮圧に乗り出す
(b) 山科・醍醐の農民(惣村の結合による土一揆)も京に流入
(c) 京中の土倉・酒屋などを襲撃、質物を奪い、借用証を破棄 ＝私徳政の強行
(d) 播磨、若狭、丹波、和泉、紀伊、伊勢、大和など、近畿各地に波及 → 自然消滅
C.反応
(a) 興福寺大乗院の尋尊の反応(「大乗院日記目録」)…支配層の反応
・「日本開白以来、土民蜂起これ初めなり」、「亡国の基」
(b) 大和柳生の疱瘡地蔵の碑文…農民らの反応、私徳政の実施
・「正長元年ヨリサキ者(は)カンヘ四カンカウ(神戸四か郷)ニヲヰメ(負債)アルヘカラス」
D.意義…徳政一揆としては日本最初の大規模一揆(ただし幕府は徳政令は出さず) →以後、多発
(3) 播磨の土一揆(1429)…政治的要求の登場
A.背景…正長の土一揆の波及によって発生
B.経過…守護赤松氏の支配に対し、国人が土民を率いて守護軍の退去を要求 →守護赤松満祐が鎮圧
C.意義…土一揆における経済的要求(徳政令要求)のみならず、政治的要求(守護軍の退去)の出現
(4) 嘉吉の土一揆(1441)…幕府による初の徳政令
A.背景…赤松満祐による将軍義教の暗殺(嘉吉の乱、1441.6〜9) →嘉吉の土一揆(1441.8・9)
B.経過…正長の土一揆よりもさらに大規模、組織的
(a) 近江の馬借の不穏な行動(1441.8)
(b) 幕府軍の播磨への出陣(嘉吉の乱)した隙を狙い、数千人の土一揆が京都に乱入、包囲
(c) 土倉・酒屋、大小寺院(祠堂銭として金貸しを行う)を襲い、幕府に徳政令を要求
(d) 要求通り、幕府は「一国平均の徳政令(土民だけでなく、公家・武家にも適用)」を発布
※永仁の徳政令(1295)…対象は御家人に限定(武士でも非御家人は対象外)
※棄捐令(寛政の改革、天保の改革)…事実上の徳政令、ただし対象は旗本・御家人に限定
(5) 土一揆の頻発の結果
A.社会の混乱
B.幕府の権威の失墜…抑えきれない、分一銭の徴収
３．幕府政治の衰退
(1) 足利義持(４代将軍)の政治(1394〜1423)
A.政治的には安定…将軍と有力守護大名の勢力均衡
B.上杉禅秀の乱(1416)
(a) 鎌倉公方足利持氏に不満をもった関東管領上杉氏憲(禅秀)が鎌倉で反乱
(b) 幕府と鎌倉府との関係が問題化 → 永享の乱(1438)に発展
C.日明貿易の中止 ←朝貢形式を好まず ※足利義教(６代将軍)は再開
(2) 足利義教(６代将軍)の政治(1429〜41)
A.義教の襲職…天台座主からの還俗(法号は義円)、くじ引きで将軍に決定 →足利持氏の反発
B.義教の専制政治
(a) 足利持氏(鎌倉府)の敵対行動に対抗
(b) 守護大名は不安感(義教の強圧的態度) → 嘉吉の乱(1441、将軍義教の暗殺)の遠因
C.永享の乱(1438〜39)
(a) 鎌倉公方足利持氏の反乱
(b) 義教は関東管領上杉憲実(※)の協力の上、大軍を送って討伐(1439)
(c) 守護大名(とくに赤松氏)の不安感増大(一層の義教の強圧的態度) → 嘉吉の乱へ発展
D.嘉吉の乱(嘉吉の変、1441)…将軍の暗殺＝幕府の権力の失墜
(a) 赤松満祐(四職)が義教を自宅に招いて謀殺 → 幕府は山名宗全を派遣して播磨に戻った満祐を討伐
(3) 足利義政(８代将軍)の政治(1449〜73)
A.義政の襲職…管領にも人材がおらず、８歳で家督相続 → 政治の混乱
B.政治の混乱 → 応仁の乱(1467〜77)の遠因
(a) 土一揆の頻発 → 徳政令の頻発…１代の間に13回
(b) 「分一銭」の徴収 ※「分一銭」＝元金の10分の１の意
・徳政令を出す際に債務者から債務破棄の代償に、債権者から債権の確認のための手数料(分一銭、債
権・債務額の1/5ないしは1/10)を徴収 →幕府の収入増を図る
(c) 土倉役の増徴
(d) 造営事業
・室町第の再造営、北小路第の造営(母のため)
・銀閣(京都東山)の造営
(e) 日野富子(義政の妻)の政治関与
・京都の諸口に関所を設けて関銭の徴収、高利貸しを行う、賄賂政治
・子をめぐる混乱(養子の義視、実子の義尚) → 応仁の乱の原因の１つ
■足利氏略系図
４．応仁の乱
(1) 背景
A.対立の構図
(a) 山名持豊(宗全)と細川勝元の対立…２大有力守護大名の対立
・山名持豊、細川勝元は実質的に幕府の実権を握っている
(b) 将軍家の家督相続争い…義尚(義政の子)と義視(義政の弟)
・義政は子がない(29歳)ので、弟の義視を還俗させ後継ぎとし、細川勝元を後見役とする(1464)
・翌年、富子に義尚が生まれたので富子はこれを将軍にせんがため山名持豊(宗全)に頼る(1465)
・日野富子(義尚)−山名持豊 と 義視−細川勝元 の対立
(c) 畠山氏の家督相続争い…義就と政長
(d) 斯波氏の家督相続争い…義廉と義敏
(e) 上記の家督争い以外にも、地方の守護大名や有力武士の家でも争いあり
B.相続制度の変化…分割相続→嫡子の単独相続…自らの生き残りをかけて抗争
C.不安定な社会状況
(a) 戦乱・凶作による疲弊
(b) 土一揆の頻発(徳政を求める) ←貨幣経済の浸透
(2) 経過
1467 畠山政長、畠山義就が京都で衝突 京都で争う→勢力伯仲
・細川勝元方(東軍)…24ヵ国、兵16万人
・山名持豊方(西軍)…20ヵ国、兵９万人＋大内氏(兵２万人)1469 戦乱全国へ波及、諸国の有力守護大名を両軍に分かれて参加 → 長期化、泥沼化 1473 山名持豊の死(1473.3)、細川勝元の死(1473.5) → 帰国する大名の増加 ・足利義尚の９代将軍就任 1477 大内政弘が帰国(最後まで都に留まる)＝戦乱の終息
■応仁の乱の対立の構図（乱の直前）
(3) 結果と意義…古い秩序(政治制度・支配層など)の破壊
A.京都の荒廃 ←足軽(軽装の傭兵)の略奪行為、放火
(a) 大寺院(天龍寺、相国寺など)、公家・武士の邸宅の焼失
(b) 文化財の焼失…寺社や公家の重宝や記録の焼失
※足軽…没落農民や浮浪民を兵士として組織(身分的には武士ではない) ←兵士不足
・南北朝時代…放火などをして敵陣を混乱させるための雑兵
・応仁の乱の頃…組織化された歩兵部隊となる
B.幕府の権威失墜 → 幕府の支配力の及ぶ範囲は山城１国のみ
C.荘園制度の壊滅＝寺院・公家の経済基盤の喪失 ←武士によって奪われる
(a) 公家・僧侶は守護大名を頼って地方へ下向 → 地方への文化普及
D.守護大名の没落と戦国大名の登場…守護大名は戦国大名になり得ない(なれたのは例外)
(a) 乱後の現象…帰国した守護大名 → 守護代、家臣らが次々と下剋上 → 戦国大名の登場
(b) 理由
・守護大名の領国支配の権限は基本的に幕府から与えられたもの →
→ 守護大名の勢力は幕府の勢力と比例＝幕府の勢力が弱まると守護大名の勢力も衰退
※逆に、将軍の権力は守護大名の権力とも比例＝バランスが大切 →
→ 将軍は守護大名の勢力を削ぎこそすれ、滅ぼすことはしない(明徳の乱、応永の乱)
・守護大名は在京しており、領国を直接支配してはいない(地方を支配しているのは守護代) →
※鎌倉府管内の守護は鎌倉に邸宅をもち、鎌倉府に出仕
→ 応仁の乱後、領国に下っても相手にされない(任命者である将軍の権威も地に落ちている) →
→ 応仁の乱以後、守護大名のほとんどは消滅(戦国大名にはなれなかった)
５．山城の国一揆
(1) 「国一揆(惣国一揆)」…国人・地侍が中心になって数郡から１国規模で結成された一揆
(2) 経過と概要
1485. 夏〜秋 両畠山軍、南山城(綴喜郡、相楽郡)を主戦場に対陣 ←応仁の乱後も対立継続 12.11 畠山義就軍(古市・越智) vs 畠山政長軍(筒井、十市)…古市らは大和の国人 山城の国人・土民の集結 → ３カ条の決議 《決議の内容》
(1) 両畠山軍の国外への退去(国内への立入禁止)
(2) 荘園の旧支配の復活
(3) 新関(新しい関所)の設置禁止12.17 両畠山軍、国外へ退去 1486. 2.13 山城の国人、宇治平等院で集会 → 国中の掟法の制定 → 以後８年間自治的支配 《自治的支配の内容》
・36人の国人から選ばれた月行事が輪番で南山城の日常的政務を執行
・半済の実施…独自の経済基盤の保有
・警察・裁判権の行使5. 伊勢貞陸、山城守護に任命 1493. 8. 山城の国人、伊勢貞宗に同意 (←伊勢貞宗は義就側の人物) 伊勢貞宗、南山城２郡(綴喜郡、相楽郡)を大和の古市澄胤に与える 9. 古市澄胤、井上新九郎を２郡の郡代に任命…国一揆の終焉
(3) 意義…幕府膝元での守護支配の排除 →幕府支配の弱体化露呈、下剋上の風潮の広がり
| ■５．産業の発達 |
１．農業の発達
(1) 発達の方向＝集約化・多角化 → 耕地・収穫の安定化 → 農民の富農化
A.集約化…手間をかけて少しでも収穫を増やす(受験勉強と一緒) ←耕地面積は拡大困難
B.多角化…商品作物を手がけ、現金収入を獲得
(2) 稲作の改良…鎌倉時代に引き続いて
A.潅漑・配水施設の整備…惣村の結合を加速
(a) 用水相論の激増 → 時間給水による分配など
(b) 揚水機の使用…水車、龍骨車(室町末期)の出現
B.二毛作の全国的普及(関東地方にも) →畿内では三毛作(稲、蕎麦、麦)も行われた
(a) 水田…稲と麦
(b) 畑…麦と大豆、麦と蕎麦、蕎麦と粟
C.肥料の使用の普及…刈敷、草木灰、下肥(人糞尿)、 厩肥など
D.水稲の品種改良…早稲、中稲、晩稲 ←各地の自然条件に対応
E.新品種の導入…大唐米(多収穫の品種)の普及
F.鉄製農具の普及
G.牛馬使用の普及
H.収穫量…畿内最高段別３石、普通２石
(3) 商品作物の生産
A.野菜…食用、都市の近郊で栽培
B.麻・苧・綿…衣類の原料
(a) 麻・苧…寒冷な東国地方で栽培
(b) 綿…室町末期に朝鮮から輸入、三河地方で栽培開始
D.藍・茜・紅花…染料
(a) 藍…西国で栽培
(b) 茜・紅花…東国で栽培
E.荏胡麻…灯油、瀬戸内海沿岸地域で栽培
F.楮…製紙原料
２．商業の発達
(1) 産業の発達
A.漁業…専業漁師の増加、漁法の進歩(網の使用の普及)
B.製塩…食物の保存や調味料としての需要拡大
(a) 瀬戸内海一帯で生産、とくに伊予弓削島・讃岐塩飽島
(b) 揚浜法(揚浜式塩田)→入浜法(入浜式塩田)…鹹水(濃い食塩水)を採る方法の改良
C.鉱業 ←国内手工業の発達、対明貿易の発展
(a) 鉱山と鉱物
・奥羽地方…金
・対馬…銀
・但馬・備前・備中・美作など中国山地…銅・砂鉄
・伊勢…水銀
・九州…硫黄
(b) 新鉱山の開発 ←戦国大名による開発(貨幣鋳造、武器の原料)
・佐渡(相川)の金山 ←上杉氏
・但馬(生野)の銀山 ←山名氏
・石見(大森)の銀山 ←大内、尼子、毛利氏(長期にわたる抗争が展開)
・甲斐の金山 ←武田氏
D.地方特産品
(a) 絹織物(加賀、丹後、常陸)、西陣織(京都西陣)…高級絹織物
(b) 紙(美濃−美濃紙、播磨−杉原紙、越前−鳥子紙、檀紙−讃岐・備中)
(c) 陶器(美濃、尾張、信楽、越前、丹波、備前など)、
(d) 刀剣(備前)…重要な対明貿易における輸出品
(e) 鍬(出雲)、釜(能登、筑前)、鍋(河内)など
(2) 商業の発達
A.発達の要因
(a) 手工業の発達
(b) 農業生産力の向上
(c) 貢租銭納化の拡大
B.六斎市の普及
(a) 月に６回、応仁の乱後に一般化
※三斎市：鎌倉時代
(b) 市座(販売座席)の指定…市場の監督権は荘園領主・大名が握る、商人は市場税を納めてその場所での
販売独占権を保証
C.専門市場の出現
(a) 米市場…京都
(b) 魚市場…京都、淀
D.見世棚(常設小店舗)の増加
E.行商人の増加…連雀商人、振売と呼ばれた
F.女性の行商への参加…例：大原女、桂女
(a) 大原女…大原(現京都市左京区大原)から炭や薪を頭に乗せて行商
(b) 桂女…桂(現京都市右京区桂)から鮎や飴などを行商
G.馬借・車借による物資輸送
(3) 座の発達
A.「座」…職務を同じくする者の集団の意 → 様々な座の存在、例：商工業の座、芸能の座、宮座
(a) 「座」の語源…座席 → 座席をしめる人々 → 一定の職務に従事する人々の集団
B.手工業者や商人の座
(a) 特権的な同業者集団 ※ヨーロッパのギルド
・本所(保護者)の存在…荘園領主である公家・寺社、朝廷も
・特権
(a) 商品の仕入れ・販売の独占権
(b) 営業税・市場税・関銭の免除
・義務…座衆(座の成員)は座役(労働奉仕、現物納、金納)を本所に治める
(b) 商工業の座の例
・京都…経済先進地域である畿内で特に発達
四府駕輿丁座
・本所：四府(左右近衛府・左右兵衛府)＝朝廷
・いろいろな商工業を行う←左右近衛府・左右兵衛府で輿を担ぐ人が鎌倉中期以降、種々の営業
に行うようになった、課税免除の特権をもつ
綿座(本所：祇園社)
酒麹座(本所：北野神社)など
・奈良…大乗院・一乗院(興福寺の門跡)の支配下に80余りの座
・大山崎油座(本所：石清水八幡宮(大山崎離宮八幡宮))…大規模な例
石清水八幡宮を本所として末社の大山崎離宮八幡宮に所属
畿内・美濃・尾張・阿波・肥後等10カ国以上の油の販売権と原料(荏胡麻)の仕入を独占
(c) 平安末期から結成(初出1118)、室町期に大いに発展 →戦国大名の商業振興策のもとで消滅
・商工業が未発達…同業者の連合組織は発展に寄与 ←技術の向上、利益の確保
・商工業が発展後…閉鎖性が発展の妨げ ←新儀商人(座に属さない新興商人、15C〜)の出現
３．交通の発達
(1) 発達の背景…地方における産業の活発化 → 遠隔地取り引きの活発化
(2) 海上交通
A.廻船の運送…港間の定期運送船、200〜300石積みが多い
B.「廻船式目」(室町末期)…摂津兵庫、薩摩坊津、土佐浦戸の廻船業者が主唱して作った日本最古の海事法規
C.「兵庫北関入船納帳」
(3) 陸上交通
A.馬借・車借の出現
(a) 活動の中心…淀、京都、大津、坂本など
・琵琶湖を利用した日本海沿岸からの物資の京都への搬入(大津・坂本など)
・淀川を利用した瀬戸内海からの物資の京都への搬入
(b) 当時の道路事情から馬借の方が活動範囲が広い
(c) 土一揆の契機をつくる
例：正長の土一揆(1428)、嘉吉の土一揆(1441)における坂本の馬借
B.問屋の出現 ←問丸から成長
鎌倉期：問丸(輸送業、倉庫業、委託販売業) → 問屋(特定商品の卸売り、商人宿の経営)
C.寺社参詣の流行 → 庶民の交通量の増大
(a) 寺社参詣の例：伊勢参宮、西国三十三カ所観音霊場巡拝など
D.関所…基本的に通行税を徴収するため ※古代の関所・江戸期の関所…防衛上
(a) 荘園制度崩壊による寺社・公家の困窮 → 関銭の徴収
(b) 実例(15世紀中頃)
・淀川流域40km…600カ所余り
・伊勢街道(桑名・日永間)16km…60カ所あまり
(c) 交通・流通の障害 → 戦国大名の商業振興策のもとで撤廃
４．貨幣の流通
(1) 貨幣流通の発展
A.発展
(a) 公事・夫役の銭納(代銭納)の一般化（当然、年貢も）
(b) 遠隔地 との取り引き拡大 → 為替(割符)の利用増加
B.貨幣…統一的貨幣なし
(a) 宋銭…室町時代になっても流通量はもっとも多い＝渡来銭
(b) 明銭…洪武通宝、永楽通宝、宣徳通宝＝渡来銭
(c) 私鋳銭 → 質が悪い
(d) 皇朝十二銭(おどろくべきことに)
(2) 撰銭令の発布 ←幕府・戦国大名
A.背景…私鋳銭、焼銭、欠銭など悪貨の流通 → 撰銭の実施(円滑な流通と公正を阻害)
※世界史の鉄則…「悪貨は良貨を駆逐する」
B.撰銭令の内容
(a) 精銭(良質な貨幣)の規準を規定…撰んでよい貨幣と撰んではいけない貨幣を規定
(b) 精銭と悪銭の交換率を規定
C.意義…効果は上がらない ←幕府は1500〜1541年の間に42回発布(違反者には死罪も適用)
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| ■６．室町文化 |
１．室町文化の性格
(1) 武士独自の文化の形成 ←武士の支配的地位の確立
A.公家文化と武家文化の二元性(鎌倉期) → 武士独自の文化の形成(室町期)
※公家は伝統的文化に固執…有職故実の研究、古典文学の注釈的研究
B.文化の推移
(a) 南北朝文化…南北朝時代の文化、鎌倉時代〜室町時代にかけての過渡期の文化
(b) 北山文化…足利義満による足利氏の政権確立期の文化
(c) 東山文化…足利義政時代の文化、禅宗的色彩が濃厚、政情混乱・社会動揺
(2) 宋・元・明の中国文化(とくに禅宗)の影響
A.臨済宗の発展 ←幕府の保護
B.五山文学、朱子学、水墨画の流行
C.茶の湯、生け花の発展
(3) 庶民の芸能・文芸の発達 ←庶民の台頭
A.猿楽・能、狂言
B.連歌
C.盆踊り ※これらはいずれも集団で楽しむもの
(4) 文化の地方への普及
A.守護大名・戦国大名が領国に中央の文化を移植
B.庶民の台頭
C.公家の地方への下向 ←応仁の乱などが契機
(5) 文化の融合による今日的な意味での「日本文化」の形成
A.大陸文化と伝統文化
B.中央文化と地方文化
C.貴族文化と庶民文化)
■鎌倉文化と室町文化のイメージ
２．南北朝の文化
(1) 特徴
A.軍記物語・歴史文学の盛行 ←動乱の世相を反映
B.公家文化の最後を飾る文化 ←公家の支配的地位の喪失
(2) 文学
A.軍記物語
(a) 「太平記」(1370頃)40巻…作者未詳
・南朝側に立ち、南北朝の戦乱と人物を活写 → 世相を批判的に記述
・後世、「太平記読み」に語られて人々に流布
(b) 「梅松論」２巻…作者未詳
・北朝側に立つ
・足利尊氏を中心とした戦記、内容は正確(建武の新政の記述など)
B.歴史文学
(a) 「神皇正統記」(1339)６巻…北畠親房著
・神代〜後村上、皇位継承の正しい道理を説く歴史哲学書…日本３大史論のひとつ
・南朝の正統性を説く ←後村上天皇の教育のために記述
・伊勢神道の影響大、当然立場は南朝側に立つ
※日本三大史論…愚管抄(慈円・鎌倉初期)、神皇正統記(北畠親房・南北朝期)、読史余論(新井白石・江戸中期)
(b) 「増鏡」10巻…作者未詳
・後鳥羽〜後醍醐、15代151年の編年体、仮名書き歴史書
・嵯峨清涼寺の老尼が語る形式…四鏡のひとつ(大鏡、今鏡、水鏡、増鏡)
※吾妻鏡…鎌倉幕府の公式記録
・公家の立場から皇室の衰退を記述 →記述は性格だが批判力に欠ける
※南朝側に立つ文学作品…「神皇正統記」「増鏡」「太平記」
(3) 学問
A.有職故実の研究
(a) 「建武年中行事」…後醍醐天皇
(b) 「職原抄」…北畠親房
(4) 庶民文化
A.連歌の流行 ←「二条河原落書」 ※連歌は後述
B.闘茶の流行 ※闘茶…茶の異同をより分けて賭けを行う
■どっちの立場で？
【大鏡と栄華(栄花)物語】 道長の栄華を批判的に記述…大鏡 道長の栄華を肯定的に記述…栄華(栄花)物語 【太平記、梅松論、神皇正統記、増鏡】 南朝の立場で記述…太平記、神皇正統記、増鏡 北朝の立場で記述…梅松論
■有職故実の研究書
鎌 倉 期 「禁秘抄」…順徳天皇 南北朝期 「建武年中行事」…後醍醐天皇
「職原抄」…北畠親房東山文化期 「公事根源」…一条兼良 ※いずれの作者も当代きっての政治家である
３．北山文化
(1) 時期と特徴
A.時期…足利義満(３代将軍)の時代が中心、14世紀末〜15世紀初頭
B.名称の由来…京都北山の別邸(死後に鹿苑寺<金閣寺>となる)にちなむ…金閣が代表
C.特徴
(a) 公家と武家の文化の折衷
(b) 禅宗(臨済宗)の影響
※鹿苑寺金閣が象徴的存在
・鹿苑寺金閣…1950年焼失、1955年再建 ※鹿苑寺はもとは義満の別荘(北山殿)
第一層(法水院)：寝殿造 ←公家の邸宅の建築様式
第二層(潮音閣)：寝殿造と書院造の折衷 ←公家と武家の邸宅の建築様式の折衷
第三層 ：禅宗様
(2) 臨済宗の繁栄
A.臨済宗の繁栄…足利将軍家をはじめ武家社会の上層が帰依
B.五山の制、十刹の制…幕府による禅宗(臨済宗)寺院の保護と統制
(a) 南宋の官寺の制度にならった禅宗(臨済宗)寺院の寺格制度 →鎌倉時代以降種々の変遷
・五山(鎌倉五山、京都五山) → 十刹 → 諸山
(b) 五山の制(以下は1386年制定のもの)
・京都五山…南禅寺が五山の上、天龍寺・相国寺・建仁寺・東福寺・万寿寺
・鎌倉五山…建長寺・円覚寺・寿福寺・浄智寺・浄妙寺
(c) 十刹の制…五山に次ぐ寺格の寺院、最初10寺院→60余寺(室町末)
(d) 諸山の制…十刹に次ぐ寺格の寺院、室町末期には200余寺に増加
(e) 僧録の設置による幕府の寺院管理…初代の僧録:春屋妙葩
・五山、十刹の住持の任免
・寺領の管理など、一切の管理
(f) 尊氏・直義、諸国に安国寺と利生塔とを建立
・安国寺…名目的には建立であるが、実際には五山派の禅宗寺院を指定したのみ
・利生塔…尊氏・直義が旧仏教側に建てさせた塔、後醍醐天皇をはじめ元弘以来の戦没者の冥福を祈るため建立
C.名僧の輩出
(a) 夢窓疎石(1275〜1351)
・足利尊氏の帰依 → 尊氏、諸国に安国寺と利生塔を、天龍寺を建立して疎石を開山とする
・春屋妙葩、義堂周信らを育成
(b) 春屋妙葩(1311〜1378)…最初の僧録、五山文学に隆盛をもたらす
(c) 義堂周信(1324〜1388)…高潔な僧、初期五山文学の代表者、詩集「空華集」など
(d) 絶海中津(1336〜1405)…義堂とともに初期五山文学の代表者、著作「蕉堅藁」
D.臨済僧の活動…本来の宗教活動以外のことに熱心
(a) 室町幕府の政治、外交顧問
(b) 朱子学の研究
(c) 五山文学の隆盛＝漢詩文の作成 →五山版の出版(禅の経典、漢詩文集)
・義堂周信・絶海中津
(d) 水墨画の流行…禅の精神の具象化(絵入りの公案)、宋・元の画風
・南北朝時代…可翁、黙庵
・北山文化期−仏教的人物画
明兆(兆殿司)…室町初期、東福寺の僧、作品「五百羅漢図」「達磨像」など
如拙…相国寺の僧、伝記不明、作品「瓢鮎図」のみ
周文…相国寺の僧、如拙の弟子、作品「寒山拾得図」など
・東山文化期−写実的山水画…宗教画からの脱出
雪舟…備中出身、宝福寺で修行、周文に学び入明して大陸の風物に接する、水墨画の大成者
大内氏や大友氏の庇護のもと活躍、作画技術を大成(中国の模倣からの離脱)
作品：「四季山水図巻(山水長巻)」「秋冬山水図」「天橋立図」
(3) 能(能楽)…謡(謡曲)、舞、囃子からなる演劇
A.起源
(a) 散楽(奈良期に唐から) → 猿楽(11世紀、滑稽な仕草・曲芸・物まね) → 猿楽能(室町期)
・観阿弥、滑稽な仕草・曲芸・物まねの猿楽に歌舞、小歌節・曲舞節を導入、京都へ進出
(b) 田楽(農民の田植音楽) → 田楽能(鎌倉・南北朝期に流行) → 猿楽能に押され衰退
B.座の結成
(a) 大和四座(興福寺・春日神社の保護)
・観世座 → 観阿弥・世阿弥の登場(14世紀末) → 猿楽能の完成
・金剛座
・宝生座
・金春座
(b) 近江三座(日吉神社の保護)
C.発展
(a) 寺社の保護 → 幕府(足利義満ら)の援助(幕府の式学として) → 寺社から独立
(b) 観阿弥、世阿弥の登場＝猿楽能の完成 ←足利義満の援助
・観阿弥(1333〜1384)…猿楽能を完成、幽玄を旨とする、脚本(謡曲)の著作
・世阿弥(1363〜1443)…芸の深化、脚本の著作、能楽論の展開(「花伝書(風姿花伝)」、
「申楽談儀」(筆録は子の観世元能)など)
(c) 東山文化期が最盛期
(4) 狂言
A.能の合間に演じられた滑稽味のある科白劇
B.猿楽の曲芸的物まねから発展
C.強者や権力者に対する風刺がつよい ←中世庶民の意識の反映
(5) 建築
A.北山文化の象徴としての金閣
・鹿苑寺金閣…1950年焼失、1955年再建 ※鹿苑寺はもともとは義満の別荘(北山殿)
第一層(法水院)：寝殿造 ←公家の邸宅の建築様式
第二層(潮音閣)：寝殿造と書院造の折衷 ←公家と武家の邸宅の建築様式の折衷
第三層 ：禅宗様
B.唐様の発展
(a) 東福寺三門(京都)
(b) 永保寺開山堂(美濃)
C.和様…奈良地方では伝統が守られる
(a) 興福寺東金堂、五重塔(京都)
D.折衷様
(a) 鶴林寺本堂(播磨)…唐様と和様の折衷
(6) 庭園…浄土式庭園の影響が残る
A.鹿苑寺庭園
B.天龍寺庭園…夢窓疎石の作庭
C.西芳寺庭園…夢窓疎石の作庭
■庭園のありかた
浄土式庭園 枯 山 水 廻遊式庭園 時 期 国風文化期〜 東山文化期〜 主に江戸時代〜 特
徴構造 池・中島の築造 水を使わず、砂利で海・
川を表現
石を用いて山・島を表現部分的には、浄土式庭園
であったり、枯山水であ
ったりする楽し
み方船を浮かべて
楽しむ座って楽しむ 歩いてそれぞれの風景を
楽しむ面積 広い 狭い 広大 代表例 平等院庭園
鹿苑寺庭園
天竜寺庭園など龍安寺石庭
大徳寺大仙院石庭後楽園(岡山)
偕楽園(水戸)
兼六園(金沢)
４．東山文化
(1) 時期と特徴
A.時期…足利義政(８代将軍)の時代が中心、15世紀後半
B.名称の由来…義政の京都東山の山荘(死後、慈照寺<銀閣寺>となる)にちなむ…銀閣が代表
C.特徴
(a) 簡素 ←禅の精神
(b) 幽玄、わび ←伝統文化 ※慈照寺銀閣が象徴
(2) 住宅様式
A.書院造
(a) 「書院造」…近代和風住宅の原型(畳敷き、角柱、壁、襖、障子、違棚、付書院など)
(b) 実例
・慈照寺銀閣(1489)…東山文化の代表
下層(潮音閣)：純然な書院造、上層(心空殿)：禅宗様の仏殿
金閣に習って銀箔を貼る計画だったが、義政の死により実現せず(黒漆仕上げ)
・慈照寺東求堂同仁斎(1486)…もと義政の持仏堂、同仁斎は４畳半の書斎、慈照寺内で移築
B.庭園…枯山水が流行
(a) 「枯山水」…岩石と砂利で象徴的な自然を表現、禅僧好み、幽玄の美
(b) 枯山水の庭園の実例
・龍安寺庭園(石庭)…義政の同朋衆の相阿弥の制作？、白砂と15個の岩石
・大徳寺大仙院石庭
・(慈照寺庭園)…善阿弥による、浄土庭園＋廻遊式庭園
(3) 絵画
A.水墨画
(a) 「水墨画」…墨の濃淡と強弱の描線によって描かれる東洋独自の絵
(b) 水墨画の伝来と発達
・禅僧が宋・元から伝える…禅僧好み、禅の精神の具象化
・仏教的人物画(北山文化期) → 写実的山水画(東山文化期)
(c) 著名な画家
・南北朝時代…可翁、黙庵
・北山文化期−仏教的人物画
明兆(兆殿司)…室町初期、東福寺の僧、作品「五百羅漢図」「達磨像」など
如拙…相国寺の僧、伝記不明、作品「瓢鮎図」のみ
周文…相国寺の僧、如拙の弟子、作品「寒山拾得図」など
・東山文化期−写実的山水画…宗教画からの脱出
雪舟…備中出身、宝福寺で修行、周文に学び入明して大陸の風物に接する
大内氏や大友氏の庇護のもと活躍、作画技術を大成(中国の模倣からの離脱)
作品：「四季山水図巻(山水長巻)」「秋冬山水図」「天橋立図」
B.大和絵
(a) 大和絵の発達
・〜北山文化期：水墨画に押され衰退
・東山文化期：土佐光信が土佐派を中興
・戦国時代：狩野派の成立 → 狩野派は江戸時代末まで日本画壇の中心
(b) 狩野派
・狩野正信・元信(正信の子)が興す
・水墨画に大和絵の手法を採り入れる
→ 装飾的傾向を強める(大胆な構図、派手)＝城や御殿の襖絵や屏風
・代々権力者のお抱かえ絵師として仕える…江戸末期まで日本画壇の中心
■狩野派の流れ
(4) 彫刻…仏像などには良好な作品は少ない ←鎌倉新仏教の発展、旧仏教の停滞
A.能面の製作 ←能の隆盛
(5) 工芸
A.金工…刀剣目貫などでよい作品が残る
(a) 後藤祐乗(1440〜1512)
・義政に仕えたが、辞して刀剣の装飾の金工品の製作に従事
・後藤家は江戸幕府の御用となる
B.漆工…高蒔絵の技法の発達 ←輸出品として重視
(6) 茶道
A.喫茶の習慣の拡大
(a) 鎌倉時代：栄西が宋から導入(薬として)、栄西著「喫茶養生記」 → 民間に流行
(b) 室町時代
・南北朝期：茶寄合、闘茶の流行
・東山期〜：村田珠光が侘び茶を創出 → 武野紹鴎(堺)が発展
(c) 桃山時代：千利休が大成
B.「侘び茶」
(a) 閑静な室内で静かに茶を楽しむ ←茶寄合、闘茶
(b) 村田珠光(1422〜1502)が創始、村田珠光…奈良の僧
・唐物などの器物の愛玩などを主とする殿中茶湯でなく、庶民的な茶湯を発展
・禅宗を加味
・四畳半の茶室を使用、信楽焼や備前焼など素朴な陶器を重要視
(c) 武野紹鴎(1504〜1555)が継承、武野紹鴎…堺の豪商
(d) 千利休(1521〜1591)が大成(桃山期)
(7) 立花(花道)
A.成立要因
(a) 茶室の装飾として発達、様式の定式化 ←茶の湯の発達
(b) 生け花を鑑賞する習慣の出現 ← 以前は日本は生け花を楽しむ習慣はない(仏前の花は別)
B.池坊専慶(15Ｃ末)
(8) 聞香(香道)…将軍家や公家、大名たちの間で流行
A.聞香の流行 → 定式化 → 香道の成立
B.日明貿易や琉球貿易による香木の輸入
(9) 学問
A.有職故実、古典研究
(a) 一条兼良(1402〜81)…太政大臣・関白、室町時代随一の学者(古典研究、有職故実)
・京都 → 美濃・越前へ下向
・著作
「樵談治要」(1480)…将軍足利義尚(９代)の問に答えた政治上の意見書
「公事根源」(1422頃)…有職故実の研究書、公事(年中行事)の起源と変遷について研究
「花鳥余情」(1472頃)…源氏物語の注釈書
■阿弥号 A.本来は浄土教の遁世者に与えられた称号、時宗では信徒に付けた
(阿弥陀仏との一体化)
B.室町時代になると、同朋衆(将軍や大名の側近に侍して雑役などに従事する人)
につけた
(a) 同朋衆…身分的には低い(河原者などと呼ばれた)が特殊技能に秀でた人を
集めた ←出家による身分の解消をねらう
(b) 実例…能(観阿弥、世阿弥)、茶(能阿弥、芸阿弥)、庭師(善阿弥)、
立花(立阿弥)
C.室町期の文化は賤民身分(農業非従事、非定住ゆえに差別された)の人が発展させた
５．庶民の文化
(1) 特徴
A.民衆参加の娯楽の出現 ←民衆の地位向上
B.共同(複数、集団)で参加する娯楽である
(2) 能…全盛期(東山文化期) → 庶民に広く流布
(3) 狂言
A.能の合間に演じられた滑稽味のある科白劇
B.猿楽の曲芸的物まねから発展
C.強者や権力者に対する風刺がつよい ←中世庶民の意識の反映
(4) 盆踊り
A.「盆踊り」…本来は盆によばれる精霊を慰めるという意味をもつ
B.成立…盆踊り ← 風流踊り＋念仏踊り
(a) 風流踊り ← 風流(正月、盆、祭礼時に華やかな姿で踊る)
(b) 念仏踊り(踊りの要素大) ← 踊念仏(時衆が鉦・太鼓を叩きながら念仏や和讃を唱えて踊る)
■盆踊り成立への経過
(5) 連歌…室町時代に驚異的に流行(身分の上下に関わりなく、例:「二条河原落書」)
A.「連歌」…和歌の上句(五・七・五)と下句(七・七)を唱和する文芸
(a) 二句(平安時代末頃) → 五十句・百句(鎖連歌の成立)(鎌倉時代)
(b) 和歌の娯楽的余興 → 文芸的地位の確立(二条良基らが選んだ「菟玖波集」(1356)が準勅撰に)
B.連歌の(庶民への)普及要因
(a) 連歌のもつ面白味…自由さ、着想の奇異、滑稽さ
(b) 連歌師(指導、優劣の判定をする)が各地を遍歴…例:宗祇、山崎宗鑑など
(c) 惣の形成(寄合などで興じられた)…農民の共同娯楽
C.連歌師など
(a) 二条良基(1320〜1388)…北朝(南北朝期)の摂政関白・太政大臣、学者
・「菟玖波集」(1356)…20巻、2170句
連歌集の最初、良基と救済が選ぶ、準勅撰となる(勅撰に準じられる)…地位の向上と確立
・「応安新式(連歌新式)」(1372)…連歌の規則を集大成
(b) 宗祇(1421〜1502)…正風連歌を確立
・正風連歌を確立…連歌の芸術化
・「水無瀬三吟百韻」(1488)
水無瀬宮(後鳥羽上皇を祭る、摂津(山崎付近))で、宗祇、肖柏、宗長(いずれも宗祇の弟子)
の３人がよんだ連歌百句
・「新撰菟玖波集」(1495)…20巻、2000句、正風連歌のみを掲載
(c) 山崎宗鑑(1465〜1533)…俳諧連歌の祖(連歌と俳諧の橋渡し役)
・俳諧連歌…滑稽味のある連歌、これから俳諧が独立
・「犬筑波集(俳諧連歌抄)」(16世紀後半)…俳諧連歌集、犬は滑稽をしめす卑称
■和歌から連歌、連歌から俳諧へ ↓中期以降 上句・下句を複数で詠み合う
■鎌倉期 和歌の衰退…和歌：五・七・五・七・七 ↓
■室町期 ※連歌大流行
連歌：五・七・五、七・七、五・七・五、七・七、…×50、×100南北朝文化 「菟玖波集」(二条良基ら)、「応安新式」…連歌の地位確立 北山文化 「新撰菟玖波集」(宗祇)…宗祇、正風連歌を確立(連歌、芸術域へ) 東山文化〜戦国 「犬筑波集」(山崎宗鑑)…山崎宗鑑、俳諧連歌を創始(俳諧へ橋渡)
↓
■江戸期 ※俳諧の流行…俳諧：五・七・五 寛政期の文化 ・貞門派…松永貞徳が創始
・談林派…西山宗因が創始元禄文化 ・正風(蕉風)俳諧の確立…松尾芭蕉の俳風(俳諧、芸術の域へ) 宝暦〜天明期 ・与謝蕪村 → 以後、俳諧は次第に衰退 化政文化 ・小林一茶
■明治以降 ※短歌・俳諧の復興 明治30年代〜 短歌・俳諧の復興
・与謝野晶子(短歌)・正岡子規(俳句)らの活動
(6) 御伽草子
A.特徴・内容
(a) 読者対象を庶民においた通俗短編小説
(b) 文章、内容的には低俗、幼稚
(c) 庶民の夢の反映…庶民出身であっても、公家に栄達、富み栄えるというストーリー多し
(d) 当時の社会的風潮を反映…実力尊重、金銭万能、現世の幸福の追求
(d) 作者は未詳(公家、僧侶、連歌師、町人か？)
B.重要作品…さまざまな内容(公家物、武士物、庶民物、僧侶物、異国物、異類物など)
(a) 庶民物…「文正草子」「物ぐさ太郎」「一寸法師」「鉢かずき」「浦島太郎」
(b) 武士物…「酒呑童子」「羅生門」
(c) 僧侶物…「三人法師」
(d) 動植物を擬人化した作品…「さるかに合戦」「鼠草子」「十二類絵巻」
(7) 歌謡
A.幸若舞…鎌倉時代の白拍子舞の流れをくむ曲舞(クセマイ)
B.古浄瑠璃
(a) 語り物だが現在は曲節が失われて内容不明、近松門左衛門の「出世景清」(1686)以前の浄
瑠璃と区別して古浄瑠璃と呼称
(b) 牛若丸(義経)と浄瑠璃姫との恋物語をうたったことに由来
(c) 江戸時代(近松門左衛門の登場)以降、人形操り(人形劇)と結びついて発展
C.小歌…流行歌などの小歌曲、恋愛の歌が多い
(a) 「閑吟集」(1518)…小歌、宴曲や民間の童謡など310余首を収録、編者不明
※今様…平安末期における流行歌、後白河法皇、「梁塵秘抄」(後白河法皇)
(8) 生活文化
A.風俗
(a) 月代(さかやき)の流行 ←武士間で流行
(b) 眉作(眉墨の使用)、歯黒(お歯黒の使用)の一般化、白粉、ほほ紅の使用 ←女性間で
B.食物
(a) １日３食の習慣の一般化 ←１日２食
(b) 姫飯(普通の炊飯)の一般化 ←強飯と姫飯の併用
(c) 野菜を中心とした調理法の確立(動物性タンバク質の摂取機会の減少) ←禅宗の影響
(d) 麺類、豆腐、納豆、心太、こんにゃく、蒲鉾などの加工品の出現
(e) 味噌、醤油の調味料の一般化…和食の味の完成
(f) 間食の一般化…餅、串柿、干芋、羊羹、うどん、饅頭など ←禅僧の点心の習慣から
C.娯楽
(a) 寺社参詣の流行…西国三十三カ所巡礼、四国八十八カ所巡礼、伊勢参詣、熊野参詣など
(b) 年中行事の普及
６．室町時代の仏教
(1) 仏教界の状況
A.旧仏教は不振 ←保護者である公家の没落、収入源である荘園の崩壊
B.新仏教は発展…鎌倉新仏教が普及するのは室町時代
(a) 新興階層(庶民、武士など)の帰依、教団の形成、布教地域の拡大
(b) 各宗の大まかな状況
・浄土宗…公家・武士に普及(それなりに繁栄)
・浄土真宗…農民層に浸透(大いに繁栄)
・時宗…鎌倉時代(大いに繁栄)に比べてやや下火
・臨済宗…幕府勢力と結びつき大いに繁栄(幕府崩壊後は経営困難化)
・曹洞宗…総持寺派が繁栄(臨済宗と比べれば大したことはない)
・日蓮宗…西日本でも布教活動、京都の町衆にも浸透(大いに繁栄)
(2) 禅宗
A.五山派(五山に列された臨済宗寺院の僧侶)
(a) 室町時代前半…足利氏の保護を受けて、政治・外交・文化の面で隆盛をきわめる
・政治…義満の信頼を受けて幕府の政治を担当
・外交…相国寺の管轄のもとに、遣明使に任命
・文化…五山文学(漢詩文の作成)、朱子学の研究、五山版の出版(禅の経典、漢詩文集)
(b) 応仁の乱の前後以降…宗教活動は衰退へ
・保護者の喪失(室町幕府の衰退)
・本来の宗教活動からの乖離、民衆の支持の喪失
B.林下(五山のあり方に不満を持つ僧侶、五山に列されなかった寺院の僧侶)…臨済宗、曹洞宗
(a) 林下の特徴 林下…山林ともいう、叢林(五山派)に対しての言い方
・修行第一主義 ←隠遁主義、教団の否定
・地方への布教、民衆への布教
(b) 臨済宗(大応派が有名)
・大徳寺…一休宗純が有名、一休は在家的・民衆的な禅を説いて民衆の中で布教
・妙心寺
(c) 曹洞宗…地方武士に広まる(「臨済将軍、曹洞土民」)
・永平寺派…道元の教えの継承、厳しい出家主義のためあまり広まらない
・総持寺(能登)派…現世利益を祈祷、公共事業の推進、民衆化 → 全国的に普及
(3) 浄土宗
A.法然の死後、多くの門流に分派 → 西山派(京都が中心)と鎮西派(九州で成立)が有力
B.鎮西派は東国へ布教拡大
(4) 日蓮宗…京都内では禅宗に次いで繁栄
A.日蓮の死後
(a) 鎌倉時代…東国の武士間に普及
(b) 南北朝時代…京都を中心に畿内一帯〜西日本に布教、日像(1269〜1342)、日親(1407〜88)
B.日親の活動…中国、九州地方への布教活動
(a) 「鍋かぶり日親」…「立正治国論」を義教へ提出、他宗との宗論、寺院建立を盛んに行う
→ 義教の怒りに触れ、焼けた鍋を７回頭に被せられる
(b) 京都の町衆の支持(町衆は日蓮宗の信者) → 京都では禅宗に次ぐ反映
C.法華一揆
(a) 法華一揆(1532〜36) → 天文法華の乱で崩壊
・一向一揆に対抗、近江の六角氏の力を借りて山科本願寺を焼払い、京都を一揆から救う(1532)
・以後５年間京都の支配権確立
(b) 天文法華の乱(1536)…法華勢力は延暦寺僧徒の逆襲をうけ京都内21寺院を焼き払われ、京都から一掃
(5) 一向宗(浄土真宗)…農民層に浸透
A.親鸞の死後
(a) 親鸞の死後、多くの分派成立(本願寺派(正統)、専修寺派、仏光寺派など)
(b) 本願寺派(あまりふるわない) → 蓮如の登場 → 大いに繁栄
B.蓮如の活動
(a) 蓮如(兼寿、1415〜1499)…本願寺第８代法主、本願寺の建て直し
・「講」による門徒の組織化
門徒の自主的な活動を期待
惣村への浸透(北陸、東海、近畿)
・「御文(御文章)」による布教活動
御文(御文章)…蓮如の手紙、平易な文章で教理を説く、念仏による現世利益の肯定
・吉崎道場(吉崎御坊)(1471)の建設
蓮如が越前に構えた道場、北陸布教の根拠地、寺内町を形成、蓮如退去後は衰える
・石山本願寺(石山坊)の建設(1471)…寺内町を建設、のちに信長に対抗
・彼の子(13男14女)が布教活動を支える
C.一向一揆
(a) 一向一揆
・坊主によって組織化された一向宗門徒の一揆 → 大名勢力に対抗
・結束力が強い…「欣求浄土、厭離穢土」
(b) 加賀の一向一揆(1488〜1580)
1475 加賀国守護代小杉氏と争って勝利
1488 加賀国守護富樫政親、20万の一揆軍に攻められ自害 → 加賀国は本願寺領となる
以後、約１世紀(〜1580)、門徒農民・国人・坊主らの合議制で自治
■本願寺の変遷
(6) 神道
A.唯一神道の成立…吉田兼倶が創始
(a) 唯一神道(吉田神道、卜部神道)…儒教・仏教を神道に融合、反本地垂迹説の立場
(b) 吉田兼倶(1435〜1511)
・京都の吉田神社の神官、吉田家は神祇大副(神祇官の次官)の家柄
・吉田家は理論と謀略をもって江戸時代以前の神道界を風靡
■神道史 (1) 神道は特定の教義をもたなくても一応成立…祭祀を執り行うこと自体が目的
←神道は本来アニミズム
(2) 他の宗教の影響を受け、平安時代以降、教義を創出(内容的には他宗教の教義
などを流用)
A.平安初期に成立
(a) 山王神道…天台宗系＝仏主神従(本地垂迹説)
(b) 両部神道…真言宗系＝仏主神従(本地垂迹説)
B.鎌倉時代末〜南北朝時代
(a) 伊勢神道<度会家行>…密教のほか、儒・道・陰陽五行説を融合＝神主仏従
C.室町時代
(a) 唯一神道<吉田兼倶>…儒・仏を融合、江戸時代以前の神道界を風靡
D.江戸時代
(a) 吉川神道<吉川惟足>
唯一神道の影響、唯一神道から仏教色を除き、神儒一致を説く
(b) 垂加神道<山崎闇斎>…吉川神道の影響、朱子学と神道の集大成
(c) 復古神道<平田篤胤>…幕末に成立、国学に基礎をおく
※国学…儒教、仏教の影響を受けない頃の日本古来の思想を研究(論理的に無理)
(d) 教派神道
幕末に多数成立した新興神道など(天理教、金光教、黒住教、大本教など)
E.明治時代
(a) 国家神道の制度化→廃仏毀釈(神仏分離)
寺院と神社の分離(神仏習合否定）
(b) 国家による保護と信仰の強制(天皇制との結びつき)
F.敗戦後…ＧＨＱによる国家と神道の分離→日本国憲法の「信教の自由」の規定
７．文化の地方普及
(1) 文化の地方普及の要因
A.守護大名や家臣の京都在住…京都で文化的な生活を体験 → 武士の中央の文化に対する憧れ
B.城下町の建設…文化人を迎える基盤の形成
C.公家、僧侶らの地方への疎開(とくに応仁の乱後) → 小京都の成立
(a) 背景
・公家の側…応仁の乱による邸宅焼失、荘園制の崩壊(生活基盤の消滅)
・武士の側…戦国大名の富豪化、中央の文化への憧れ
(b) 人物の例…東山文化に入る人も多い
・一条兼良(1402〜81)…太政大臣・関白、室町時代随一の学者(古典研究、有職故実)
京都 → 美濃・越前
「樵談治要」(1480)…将軍足利義尚(９代)の問に答えた政治上の意見書
「公事根源」(1422頃)…有職故実の研究書、公事(年中行事)の起源と変遷について研究
「花鳥余情」(1472頃)…源氏物語の注釈書
※二条良基(南北朝期、連歌、「菟玖波集(準勅撰となる)」「応安新式」)と混同しないように！
・桂庵玄樹(1427〜1508)…五山派の禅僧・朱子学者
山口出身 → 入明 → 菊池氏(肥後) → 島津氏(薩摩)…薩南学派の祖となる
薩摩で桂樹院に住して、朱子の著作「大学章句」を刊行
・南村梅軒(生没年不詳、16世紀)…朱子学者
大内氏家臣 → 吉良氏(土佐)…南学の祖となる
・万里集九(1428〜？)…臨済僧、詩文家、漢詩文が得意、中部・関東地方の各地を回る
・雪舟(1420〜1506)…大内氏の庇護のもと、おもに山口で活躍
D.連歌師の地方遍歴(例：宗祇) → 連歌の流行
(2) 大名の文化奨励
A.儒学の積極的な需要 ←為政者の学ぶべき学問としての位置づけ
B.大名の動向
(a) 大内氏(周防、山口が中心) ←日明貿易による繁栄
・文化人の招聘…雪舟、宗祇
・儒学者の輩出…桂庵玄樹、南村梅軒
・文化活動
大内版の刊行…大内氏が刊行した書籍
良書の収集
(b) 菊池氏(肥後)…桂庵玄樹の招聘、城下隈府に孔子廟を建立
(c) 島津氏(薩摩)
・桂庵玄樹の招聘 → 薩南学派の成立 (→京学の成立(藤原惺窩))
・薩摩版の刊行…島津氏が刊行した書籍
(d) 吉良氏(土佐)…南村梅軒の招聘 → 南学の成立
(3) 地方の教育
A.足利学校の再興
(a) 足利氏が鎌倉時代(？)に一族の学校として下野国足利(現・栃木県足利市)に設立した学校
(b) 上杉憲実が1439年に再興 → 北条氏康の保護を受けて全盛期(一時的に3000人を超える)
(c) 「坂東の大学」…宣教師フランシスコ＝ザビエルの言葉
B.武士の教育
(a) 子弟を寺院に入れて教育…文字の読み書き、さらに高度な教育
(b) 教科書
・往来物……「庭訓往来」「実語教」「童子教」など
・「貞永式目」
※往来物…往復の手紙を集めてつくった手習いの教科書、後には手紙の形式を採らなくても教科書の意味で使用
C.商工業者の教育
(a) 文字の読み書きを習うものの増加、必要上計算も学習
(b) 往来物を教科書として使用
(c) 「節用集」の刊行……日用語句の辞書
D.農村の教育……農村の指導者層に文字の読み書きが浸透
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