■平安時代(平安時代初期の政治〜国風文化)

■平安時代■ (その１) １．平安時代初期の政治 ２．律令体制の崩壊 ３．弘仁・貞観文化 ４．摂関政治 ５．東アジア情勢の変化 ６．国風文化 ７．荘園の発達 ８．武士の登場 ９．後三条天皇 10．院政 11．保元・平治の乱 12．平氏政権 13．院政期の文化

１．光仁天皇の政治（770〜781）

　　(1) 行政を簡素化して国費節約(財政の引き締め)
　　(2) 公民の負担軽減
　　(3) 僧侶や地方官の監督強化
　　　　※弘仁天皇は天智天皇の孫(即位時62歳)、皇統が天智に戻る、藤原百川・永手による擁立

２．桓武天皇の政治（781〜806）　　　※桓武(光仁の子)

　(1) 遷都(平城京(710〜784)→長岡京(784〜794)→平安京(794〜1868(明治２)、1180に福原京へ一時遷都)
　　A.遷都の理由
　　　(a) 仏教と政治との分離
　　　　・仏教勢力の強い平城京から離れる
　　　　・平安京には平城京から寺院を移転させない　→平安京には東寺と西寺を新たに設置
　　　(b) 権門勢家の政治権力からの離脱…権門勢家の強い平城京から離れる
　　　(c) 天智系都城の建設　←天武系都城である平城京への対抗意識
　　B.山城国選定の理由
　　　(a) 水陸交通の要衝
　　　　・淀川水系の水上交通・輸送の利用　←平城京からの物資運搬
　　　　・陸上交通の面でも大動脈
　　　(b) 秦氏の存在(財力を頼る)　←桓武の母は渡来人系
　　C.長岡京への遷都(784)
　　　(a) 784年５月造営開始、11月遷都(山背国乙訓郡長岡村)
　　　(b) 造長岡京使藤原種継の暗殺(785)
　　　　・調査の結果、早良親王関与　→　早良親王(皇太子)は自殺、桓武は大伴・佐伯氏など処刑
　　　　・以後、天皇の近親が相次いで死(早良親王の祟り？)
　　　(c) 造都の遅れ、祟り　→　和気清麻呂の建議(再遷都)
　　D.平安京への遷都(794)　→1868まで　
　　　(a) 平安京…793年造営開始、794年10月遷都(山城国葛野郡宇太村)
　　　　・山背→山城(「この国は山河襟帯して自然に城をなす」)
　　　　・当地への遷都は和気清麻呂の建議
　　　　・秦氏の財力を頼る
　　　(b) 造営中止(805)←桓武は死に臨んで決断
　　　　・徳政論争…藤原緒嗣と菅野真道との政策論争、藤原緒嗣の意見を受け入れて造営中止
　　　　　　緒嗣の意見：「天下の民の苦しむところは軍事(蝦夷征討)と造作(平安京造営)である」
　　　　・平安京は未完成(とくに右京、桂川の低湿地帯だった)のまま放置　→　都市の中心は鴨川の両岸

　(2) 地方官の監督強化
　　A.勘解由使の設置(797頃)
　　　(a) 勘解由使…解由状の授受を厳重に監督する官職
　　　(b) 解由状
　　　　・新任の国司が前任の国司に在職中の仕事の内容に不正がないと認めたときに与える書状
　　　　・これがないと前任の国司は京都には入れず、他の官職にも就けない
　　　　・この制度は従来からあったが、その授受は曖昧になっていた
　　B.国司交代期間を120日と規定

　(3) 律令体制の修正
　　A.健児の制(792)
　　　(a) 軍団の制(徴兵制)→健児の制(志願制)への変化
　　　　　健児…郡司の子弟や富裕者・有位者から志願によって採用する兵士
　　　(b) 健児の制の目的…すべての国で実施されたわけではない
　　　　・農民の負担軽減
　　　　・兵士の質の向上
　　　　・兵士の社会的地位の向上
　　　(c) 衛府の増減

	五衛府	→	六衛府	→(健児の制)	→	四衛府
	衛門府		左右衛門府			左右兵衛府
	左右衛士府		左右近衛府			左右近衛府
	左右兵衛府		左右兵衛府

　　B.班田の励行…班年を12年に１班とする(801)　→　808年に一応旧に復す
　　　・９世紀には30年、50年も班田が実施されない地域もあり
　　C.農民の負担軽減
　　　(a) 出挙稲の利息を３割とする(795)　←５割
　　　(b) 雑徭を30日に半減(795)

　(4) 東北支配の拡大(蝦夷征討)…９世紀前半には平定
　　A.伊治呰麻呂の反乱(780)…伊治城、多賀城を攻略　→　征討の必要性
　　　※伊治呰麻呂…蝦夷出身、朝廷に帰順→反乱
　　B.桓武朝の蝦夷征討

	第１回		788		紀古佐美、征東大使に任命
			789		紀古佐美、兵力5.3万とともに派遣　→多賀城の北で敗北、失敗
	第２回		791		大伴弟麻呂、征東大使に任命
			794		大伴弟麻呂を派遣(兵力10万)、坂上田村麻呂が副使　→戦勝、以後数年間は平穏
	第３回		797		坂上田村麻呂、征夷大将軍に任命(初の征夷大将軍)
			801		坂上田村麻呂、兵力４万とともに派遣
			802		胆沢の地を確保　→　胆沢城を築造、鎮守府を設置(遠征の成功)
			803		志波城の築造
	第４回		804		蝦夷征討計画は中止(藤原緒継の意見)

　　C.嵯峨朝の蝦夷征討
　　　　811　文室綿麻呂(征夷大将軍)の派遣
　　　　 　　 このあとも小規模の反乱は起こるが、９世紀後半には蝦夷は朝廷の支配下に入る

■大和朝廷による蝦夷平定のまとめ
	第１期 斉明朝頃(斉明天皇・中大兄皇子) 渟足柵(647)・磐舟柵(648)の設置 阿倍比羅夫の蝦夷征討 第２期 奈良時代 出羽国の設置(713) 多賀城の設置(724)：政庁＋鎮守府 第３期 平安時代初期(桓武天皇[嵯峨]) 坂上田村麻呂(征夷大将軍)の征討 伊沢城(802)・志波城(803)の設置 桓武自身による征討中止 文室綿麻呂の征討

３．平城天皇の政治（806〜809）

　(1) 中央官庁の整理統合、事務の簡素化

４．嵯峨天皇の政治（809〜823）

　(1) 蔵人・検非違使の設置
　　A.蔵人
　　　(a) 天皇の側近にあって機密文書(詔書の原稿など)を取り扱う、天皇の秘書局的存在
　　　　・従来の方法…詔書の執筆は中務省が担当、太政官の審議を経て天皇が署名
　　　(b) 薬子の変(810.8)の直前に設置(810.4)
　　　(c) 蔵人頭(蔵人のトップ)：藤原冬嗣、巨勢野足を任命、　蔵人所(蔵人の役所)
　　　(d) 蔵人は臨時の職であったが、のちに常置の職となり、朝廷の重要な役職になった
　　　　※嵯峨天皇は平城上皇との不仲(やがて薬子の変に発展)に際して、宮中に機密が漏れるのを防ぐため、
　　　　　　蔵人頭に機密事項を取り扱わせ、太政官を通じないで天皇の命令を出せるようにした
　　B.検非違使
　　　(a) 京都市中の治安の維持を行う
　　　(b) 衛門府に設けられた臨時の職であったが、のちに独立して常置の職となり、京都の軍事・警察
　　　　・裁判を一手に掌握して権限を強大化
　　　(c) 検非違使庁(検非違使の役所)、別当(検非違使のトップ)　　　※別当は
　　　　※京都の軍事・警察・裁判…衛門府、弾正台、刑部省、京職が担当(明確な線引きなし)
　　　　※律令官制の一覧へ

　(2) 中国風律令国家の完成
　　A.格式の編纂
　　　(a) 格…律令を改廃補足(改める、削る、追加)
　　　(b) 式…律令(律・令・格)の施行細則
　　　(c) 三代格式の編纂…弘仁格、弘仁式、貞観格、貞観式、延喜格、延喜式
　　　　※格の内容…「類聚三代格」(三代の格を集めて分類)から知ることができる
　　　　※式の内容…延喜式はほぼ完全な形で残る、他は不明
　　　　※このほかにも、国司交替の規定として、延暦交替式、貞観交替式、延喜交替式が作成される

■三代格式

格式名	巻数	天 皇 名	編　　　者	制作年	施行年
弘仁格	10	嵯峨天皇	藤原冬嗣ら	820	820
弘仁式	40	嵯峨天皇	藤原冬嗣ら	820	820
貞観格	12	清和天皇	藤原氏宗ら	869	869
貞観式	20	清和天皇	藤原氏宗ら	871	871
延喜格	12	醍醐天皇	藤原時平ら	907	908
延喜式	50	醍醐天皇	藤原時平ら	927	967

　　B.令義解(833成立、834施行)
　　　(a) 養老令の公的な(官撰)注釈書、解釈混乱に対して定説を作る
　　　(b) 清原夏野、小野篁らが編纂
　　　　※令集解…養老令の注釈の集大成。『令義解』は公的に解釈の統一をはかったが、そのために
　　　　　　　　　　不要になった諸家の説を惟宗直本が私的に集めたもの。859〜884年に成立。
　　C.新撰姓氏録(814)…家柄を調べるための本
　　　(a) 皇別…臣姓
　　　(b) 神別…連姓
　　　(c) 諸蕃…渡来人の子孫、有力者の1/3が渡来人(eg.坂上田村麻呂、最澄など)
　　D.勅撰集の編集…漢詩(文)の勅撰集、漢詩は貴族の教養
　　　(a) 凌雲集(814)…漢詩集、嵯峨天皇の命により小野岑守が撰ぶ、90首収録
　　　(b) 文華秀麗集(818)…漢詩集、嵯峨天皇の命で凌雲集にもれた詩148首を収録
　　　(c) 経国集(827)…漢詩文集、淳和天皇のもとで懐風藻以後の917首を撰ぶ

　(3) 東北問題
　　　811　文室綿麻呂(征夷大将軍)の派遣
　　　　　このあとも小規模の反乱は起こるが、９世紀後半には蝦夷は朝廷の支配下に入る

■令外官

官　　名	設置年	天　皇	職　　　　務　　　　内　　　　容
中納言	705	文武	大納言の補佐、政務の審議を行う
鋳銭司	708	元明	和同開珎以下皇朝十二銭の鋳造機関
按察使	719	元明	地方行政の監督官、数カ国ごとに設置
参　議	731	元正	中納言に継ぐ、政務の審議を行う
内大臣	771	光仁	右大臣の次で、太政官の政務を統括する
征夷大将軍	794	桓武	蝦夷征討の最高司令官(もともと臨時職)
勘解由使	782〜806	桓武	国司交代の監督
蔵　人	810	嵯峨	機密文書、詔勅管轄
検非違使	810〜823	嵯峨	京都市中の盗賊の逮捕、風俗の取り締まり、長官は別当
押領使	878	陽成	地方での暴徒の鎮圧、10世紀半ば以降諸国に常置
関　白	884	光孝	天皇の一切の政治にあずかる職

■(藤原)薬子の変（810）

藤原薬子は藤原種継(式家)の娘。平城上皇の寵愛を受ける。 　嵯峨天皇の即位のはじめの810(弘仁１)年、藤原薬子が兄の仲成とはかり、都を平城京にもどし、平城上皇の重祚を計ろうとした事件。平城天皇は病のため弟の嵯峨天皇に皇位を譲ったのち勢力が衰えたため、勢力の回復を計ろうとしたが失敗、仲成は射殺され、上皇は平城京に戻って出家、薬子は服毒自殺。 　式家は没落、以後、北家が発展。

■天皇と年号　←これを整理して覚えておくと何かと便利

年　号	天　皇	関　連　事　象
延暦	桓武	平安遷都、蝦夷征討
弘仁	嵯峨	蔵人・検非違使の設置
貞観	清和	応天門の変(866)
延喜	醍醐	延喜の治(10世紀初頭)
天暦	村上	天暦の治(10世紀半ば)

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１．公地公民制の崩壊

　(1) 公地公民制の崩壊
　　A.班田収授の実施不能
　　　(a) 桓武天皇…801年、班年を12年に１班とする(一紀一班)、808年に一応旧に復す
　　　(b) 800年代にはほとんど行われない
　　　(c) 班田収授の終焉…902年(記録に残る最後の班田収授、伊勢国のみ)
　　B.造籍の実施不能…偽籍・浮浪・逃亡が著しく、人口調査さえできない
　　　(a) 902年の戸籍の例
　　　　・阿波国板野郡田上郷の戸籍(蜂須賀家所蔵)…５戸　435人(男59人、女376人、うち課口24人)
　　　(b) 1004年(記録に残る最後の造籍)
　　C.大土地所有(山林原野の占有を含む)の進展
　　　(a) 743年、墾田永年私財法　　→　　貴族・大寺院、地方豪族による初期荘園の発達
　　　(b) 902年、延喜の荘園整理令(醍醐天皇、最初の荘園整理令)
　　　　・初期荘園の取り締まりを実施　→　効果なし
　　D.地方政治の破綻
　　　(a) 「意見封事十二箇条」(914(延喜４))…三善清行、醍醐天皇に地方政治の乱れを意見する
　　　　・備中国邇磨郷(現岡山県真備郡真備町二万)の衰退ぶりを歴史を追って記述
　　　(b) 地方豪族と国司との対立…例:石見国邇摩郡大領(郡司)が郡内の百姓を率いて国司を襲撃(884)
　　　(c) 山賊・海賊の横行…庸調の都への輸送が困難化
　　　　・政府の対応…押領使・追捕使による取り締まり(有力な地方豪族を任命)　→　効果あがらず

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２．租庸調制の崩壊

　(1) 租税形態の変化(人頭税→土地税)…「人は逃げるが土地(土地からあがる収穫物)は逃げない」

　(2) 国家財政の窮乏　→国家による直接経営(公地公民の崩壊を加速)
　　A.直接経営の例
　　　(a) 公営田…大宰府のみに設置(823)、大宰府の経費を捻出するための土地　 cf.私営田
　　　(b) 官田…畿内諸国のに設置、官司の経費を捻出するための土地
　　　　・諸司田…諸官庁が設置
　　　(c) 勅旨田…天皇家の経費捻出
　　　　・賜田…天皇が皇族に与えた田
　　B.経営方法…直接経営＝農民を働きにこさせ、日当に当たるものを出し、収穫物は国が取る
　　　　※初期荘園も経営の形態は同じ

　(3) 院宮王臣家による私的な土地の拡大
　　　※院宮王臣家…天皇と結ぶ特権的な皇族・貴族　　←桓武天皇以来の天皇の勢力拡大

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１．弘仁・貞観文化の特徴

　(1) 時期…平安遷都(794)〜９世紀末頃　　＜弘仁(嵯峨天皇)、貞観(清和天皇)の年号＞
　　・遣唐使廃止(894)を区切りとすべきか(実際に派遣された最後の遣唐使(838))
　(2) 特徴
　　A.貴族文化…担い手は宮廷貴族
　　B.密教的要素が強い(仏教文化)…呪術的、神秘的
　　C.唐(中唐〜晩唐)文化の影響…唐文化の消化、漢文学の発達

２．平安新仏教

　(1) 平安新仏教
　　A.天台宗…開祖：最澄(伝教大師)
　　　(a) 最澄(767〜822)…近江の豪族の子、804年入唐して天台宗を学ぶ、805年帰朝、806年開宗
　　　(b) 性格…最澄の天台宗＝台・密・禅・戒　　→日本独自色(南都六宗は中国直輸入)
　　　　・天台宗…人間の仏性はすべて平等(みんな悟りを開く可能性あり)
　　　　・南都六宗…奴婢などは悟りを開けない
　　　(c) 根本経典…法華経(妙法蓮華経)
　　　(d) 道場…比叡山延暦寺(823)　←比叡山寺(788)　　　　※延暦＝桓武の年号
　　　　・仏教教学の中心としての延暦寺…鎌倉新仏教の開祖の修行(一遍をのぞく)、日本仏教のふるさと
　　　(e) 南都六宗との対立と独立　→　比叡山に大乗戒壇の設置を懇願(最澄の死後勅許、822)
　　　　・大乗戒壇の設置理由…天台宗の僧侶を独自に育成(従来は東大寺の戒壇で受戒の必要性あり)
　　　　・「顕戒論」執筆による南都六宗側への反論
　　B.真言宗…空海(弘法大師)
　　　(a) 空海(774〜835)
　　　　・讃岐の豪族の子、大学で経史を学ぶ、24歳で「三教指帰」を著し仏門に入る
　　　　・804年入唐して真言宗を学ぶ、806年帰朝、807年頃開宗
　　　(b) 性格…中国真言宗＋α、真言宗＝密教
　　　　・密教…秘密の呪法を通じて仏の世界に接することにより、救いを得ようとする仏教
　　　　　　　　　・呪術的、神秘的、独特の法具
　　　　　　　　　・大日如来が根本仏、不動明王
　　　　　　　　　・加持祈祷(手に印を結ぶ、真言を唱える)　→即身成仏、現世利益
　　　　　　　　　・修行の実践を重視(僧の場合)、など
　　　　・顕教…釈迦の教えを経典によって学び、修行によって悟りに達しようとする仏教
　　　(c) 根本経典…大日経、金剛頂経
　　　(d) 道場
　　　　・高野山金剛峰寺(818)
　　　　・教王護国寺(東寺、823年嵯峨天皇から勅賜)　→　京都における布教の本部
　　　(e) 空海の仏教以外の業績
　　　　・書…三筆のひとり(空海、嵯峨天皇、橘逸勢)、「風信帖」(空海の最澄への手紙)
　　　　　　　　※三蹟(小野道風、藤原佐理、藤原行成)＝国風文化
　　　　・詩…「文鏡秘府論」(詩学の入門書)、「(遍照発揮)性霊集」(漢詩文集)
　　　　・綜芸種智院の設置…空海が京都に設置(825)、売却・廃絶(847)、庶民の教育機関、儒仏の教育
　　C.天台宗の密教化
　　　(a) 真言宗の発展　　←真言宗の特徴(現世利益、呪術的、神秘的、してもらう宗教)
　　　(b) 天台宗側の巻き返し
　　　　・円仁(慈覚大師)・円珍(智証大師)の入唐　→　帰朝後、天台宗でも密教をとり入れる
　　　　　　　※天台宗の密教は「台密」、真言宗の密教は「東密」と呼ばれる
　　　　・円仁と円珍との対立　→　円珍の一派は比叡山を下り、延暦寺の円仁と対立
　　　　　　円仁…山門派＝延暦寺
　　　　　　円珍…寺門派＝園城寺(三井寺)
　　D.修験道
　　　(a) 成立…密教＋日本古来の山岳信仰(起源は弥生時代まで遡る)
　　　(b) 秀峰の山に登拝修行し呪力を獲得する方法、かつその力を得たものに対する帰依信仰
　　　　・東密を拠り所にするものと、台密を拠り所にするものがある
　　　(c) 修験道の道場の例
　　　　・熊野山(紀伊)、大峰山(大和)、金峰山(大和)、出羽三山(出羽)、英彦山(豊前)、石鎚山(伊豫)など
　　　(d) 役小角(役行者)…修験道の開祖とされる人物
　　E.平安仏教と南都六宗(奈良時代の仏教)との性格の相違
　　　(a) 南都六宗：鎮護国家　　　　→　平安仏教：個人(貴族中心)の救済
　　　　　　　※鎮護国家を忘れたわけではない(例：教王護国寺、天台宗の根本経典は法華経)
　　　(b) 南都六宗：理論的・学問的　→　平安仏教：神秘的・呪術的
　　　(c) 平安仏教：山岳仏教的性格＝幾何学的伽藍配置の消滅、修験道との結びつき

　(2) 神仏習合の発展(８世紀半ば〜現代(とくに明治維新まで))
　　A.神は凡夫である　→神前での読経(神宮寺の成立)
　　　(a) 仏…覚者、　神…凡夫(煩悩を感じている人)
　　　(b) 神宮寺(神社の中の寺院)の造営…神前で僧侶が読経をして神をなだめる
　　B.神は菩薩である　→菩薩号を与える
　　　(a) 菩薩号を贈る　　例:八幡神→八幡大菩薩
　　　(b) 神像彫刻の登場　例:僧形八幡神像
　　C.神は権現である…仏が権に形を変えて現れた
　　　(a) 権現の例
　　　　・熊野権現…熊野三社の主祭神
　　　　・蔵王権現、など
　　D.神は垂迹である　→　本地垂迹説の成立(11世紀後半〜12世紀)
　　　(a) 本地…本体・本質、垂迹…影・現象
　　　(b) 本地と垂迹との関係の定式化
　　　　・阿弥陀如来(本地)…八幡大菩薩(垂迹)
　　　　・不空羂索観音(本地)…春日大明神(垂迹)
　　　　・大日如来(本地)…天照大神(垂迹)

３．密教芸術

　(1) 建築
　　A.特徴…自由な伽藍配置＝奥深い山中に建立(山岳寺院)
　　B.実例…当時の建築はほとんど現存せず
　　　(a) 室生寺金堂<大和>…柿葺　　　cf.檜皮葺
　　　(b) 室生寺五重塔<高さ16.2m、大和>…檜皮葺
　　　　※高野山金剛峰寺、比叡山延暦寺には当時のものは残っていない

　(2) 彫刻
　　A.特徴
　　　(a) 祈祷(密教関連)のための仏像の増加…不動明王、如意輪観音、薬師如来など
　　　(b) 一木造…首と胴体を１本の木材から彫り出す(手首は別でよい)、内刳りを施す
　　　　・平安前期以降、仏像の主流はは木造像になる　　→平安後期には寄木造に発展
　　　(c) 翻波式の衣文…衣のひだとひだの間に小さなひだを彫り込む彫法
　　　(d) 高野山金剛峰寺、比叡山延暦寺には当時のものはほとんど残っていない(度重なる火災のため)
　　B.実例(以下すべて木像)
　　　(a) 神護寺薬師如来像…神護寺(京都高尾)
　　　(b) 元興寺薬師如来像(９世紀)
　　　(c) 室生寺金堂釈迦如来像(９世紀末)
　　　(d) 室生寺弥勒堂釈迦如来像(９世紀末)
　　　(e) 観心寺如意輪観音像(９世紀)…観心寺(大阪)、秘仏
　　　(f) 教王護国寺講堂不動明王(９世紀半ば)…講堂内には21体の仏像を安置、曼荼羅をを仏像で表す
　　　(g) 法華寺十一面観音像(９世紀)…古くは天平仏とされていた、典型的な翻派式、白檀
　　　　　・法華寺…総国分尼寺として建立
　　　(h) 新薬師寺薬師如来像　　　　※新薬師寺と薬師寺は全く別の寺院
　　　(i) 薬師寺僧形八幡神像…薬師寺の鎮守である休丘八幡宮に安置

　(3) 絵画
　　A.仏画
　　　(a) 園城寺不動明王像(黄不動、838)…未公開のため、模作である曼殊院の黄不動がしばしば登場
　　　(b) 高野山不動明王像(赤不動)
　　　(c) 青蓮院不動明王像(青不動、11世紀)
　　B.曼荼羅…密教の教義を図式化(掛け軸)
　　　　両界曼荼羅(例：神護寺両界曼荼羅)
　　　　・金剛界−知(表の世界)←金剛頂経
　　　　・胎蔵界−情(裏の世界)←大日経
　　　(a) 神護寺両界曼荼羅…９世紀、現存最古
　　　(b) 教王護国寺両界曼荼羅…彩色の両界曼荼羅としては最古

４．漢文学

　(1) 六国史の編纂　＜省略＞

　(2) 漢詩文集
　　A.勅撰集…漢詩(文)の勅撰集、漢詩は貴族の教養
　　　(a) 「凌雲集」(814)…漢詩集、嵯峨天皇の命により小野岑守が撰ぶ、90首収録
　　　(b) 「文華秀麗集」(818)…漢詩集、嵯峨天皇の命で凌雲集にもれた詩148首を収録
　　　(c) 「経国集」(827)…漢詩文集、淳和天皇のもとで懐風藻以後の917首を撰ぶ
　　B.個人の詩文集
　　　(a) 「性霊集」(遍照発揮性霊集、835頃)…空海の詩文を集めたもの、弟子(真済)が編纂
　　　(b) 「菅家文草」(900)…菅原道真の漢詩文集、12巻
　　　(c) 「菅家後集」(903)…菅原道真が太宰府で詠んだ漢詩集

　(3) 詩論・説話集
　　A.「文鏡秘府論」(819〜820)…空海、漢詩文の評論書・入門書
　　B.「日本霊異記」(日本国現報善悪霊異記、822)…景戒著、日本最古の説話集、因果応報の説話

　(4) 史書
　　A.「類聚国史」(892)…菅原道真が六国史の内容を部門別に分類し、編年順に並べた史書

　(5) 書道
　　A.三筆(空海、嵯峨天皇、橘逸勢)…唐様(顔眞卿一派の影響)
　　　　※三蹟(小野道風、藤原佐理、藤原行成)＝和様、国風文化
　　B.「風信帖」…812年に空海が最澄に送った手紙３通をまとめたもの、「風信雲書、天より翔臨す…」

■書道の歴史

５．教育

　(1) 大学教育の隆盛…明経道(経書<儒学>)・明法道　→　文章道の隆盛

　(2) 大学別曹
　　A.有力氏族が子弟の教育の便宜のため設けた寄宿舎兼研究室(大学寮附属施設として公認)
　　　(a) 学生は学費の支給を受け、備えられた図書を利用し、大学での勉学に専念した
　　　(b) 大学別曹の例
　　　　・和気氏…弘文院(９世紀初頭)
　　　　・藤原氏…勧学院(821)
　　　　・橘氏…学館院(844頃)
　　　　・在原氏・皇族…奨学院(881)

　(3) 綜芸(藝)種智院…空海が京都に設置(825)、売却・廃絶(847)、庶民の教育機関、儒仏の教育

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１．藤原北の台頭　　←式家の没落(薬子の変、810)

　(1) 発展への方策
　　A.外戚政策(娘を入内させ、外戚として権力を振るう)　　※外戚…母方の親戚
　　B.高官の独占…摂政・関白の独占
　　C.他氏の排斥　→　安和の変後は一族内の排斥へ
　　　(a) 承和の変(842)…伴氏、橘氏を排斥
　　　(b) 応天門の変(866)…伴氏、紀氏を排斥
　　　(c) 昌泰の変(901)…右大臣菅原道真を排斥
　　　(d) 安和の変(969)…左大臣源高明を排斥
　　D.荘園の獲得・拡大

　(2) 発展の過程
　　A.藤原冬嗣(775〜826)
　　　(a) 経過

	810		嵯峨天皇より蔵人頭に任命、薬子の変で式家没落
	821		右大臣
	825		左大臣

　　　(b) 皇室との姻戚関係…女順子を仁明天皇の女御とする
　　B.藤原良房(804〜872、冬嗣の子)

	834		参議に就任
	842		承和の変　→伴氏、橘氏を排斥（具体的には、伴健岑・橘逸勢(三筆の一人)）
	857		太政大臣に就任
	858		清和天皇の即位(９歳、母は良房の女明子)　→事実上の摂政となる(人臣にして初)
	866		応天門の変　→伴氏、紀氏を排斥（具体的には伴善男・紀豊城）
			事件後、良房、正式に摂政に任命される

　　C.藤原基経(836〜891、良房の養子)

	844		光孝天皇即位(55歳)　→基経、事実上の関白
	887		宇多天皇即位　　　　→基経、正式な関白に
	888		阿衡の紛議(阿衡事件)…基経の宇多天皇に対する示威行為

■承和の変(842)
事　件		伴健岑・橘逸勢らが皇太子恒貞親王を擁立して東国で兵を起こそうとしたとして流罪となる（藤原氏の陰謀説が強い）
結　果		皇太子は廃位、良房の妹の子である道康親王(のちの文徳天皇)が皇太子に60人あまり連座、伴氏・橘氏が排斥された

■応天門の変(866)
事　件		866(貞観６)年閏３月10日、応天門(大内裏大極殿の正門)焼失。左大臣源信の失脚を狙っていた伴善男は疑惑を源信に向けさせようとしたが、太政大臣藤原良房がもみ消した。その年の八月になって偶然の機会から善男の子中庸の放火によるものとわかり、善男は伊豆に、共謀者紀豊城は安房へ配流。　『伴大納言絵巻』に詳しい。
結　果		良房、正式に摂政となる。伴氏・紀氏の排斥

■阿衡事件（阿衡の紛議、887〜888）

887(仁和３)年、宇多天皇は基経に関白に就任するよう勅したが、その証書の中に「阿衡の任以て卿の任となせ」という語句があった。基経は「阿衡の任」とは名のみで役目のない任であるとして、起草者の橘広相(ひろみ)の責任を追及、半年間政務を放棄した。天皇はやむなく広相の非を認め、勅を取り消した(広相には責任がない、会社として下した判断を社長が責任をとらないで、社員に責任をとらせるここと同様である)。藤原氏の出身でない宇多天皇に対する基経の示威行動と考えられている。

　(3) 天皇親政
　　A.宇多天皇(位887〜897)
　　　(a) 基経の死後(891)、摂関を任命しない
　　　(b) 菅原道真、蔵人頭に就任(891)
　　　　・宇多、譲位にあたって道真を重用することを指示
　　　(c) 遣唐使の廃止(894)　←道真の進言(道真は最後の大使)
　　　　・実際に唐に赴いた遣唐使は838年が最後
　　B.醍醐天皇(位897〜930)　13歳で即位…延喜の治(897〜923)
　　　(a) 政治体制
　　　　　左大臣藤原時平(基経の子、27歳)
　　　　　右大臣菅原道真(53歳)→大宰権帥として大宰府へ左遷(901)＝昌泰の変(菅原道真左遷事件)
　　　(b) 政治政策…律令制度の真摯な引き締め
　　　　・国司の交替の厳重化
　　　　・12年１班の班田制を励行(902)　　→伊勢国で最後の班田を実施(902)
　　　　・延喜の荘園整理令(902)…勅旨田の禁止
　　　　・延喜格(907)・延喜式(927)の編纂
　　　(c) 文教政策
　　　　・「日本三代実録」の編纂(901)…完成した最後の国史(六国史の最後)、三代(清和、陽成、光孝)
　　　　・「古今和歌集」の撰集(905)…紀貫之、紀友則ら
　　　(d) 政治の実態
　　　　・三善清行、「意見封事十二箇条」提出(914)
　　　　　　備中国二万郷(現在の吉備郡真備町二万)を例にして、地方の疲弊や政治の混乱を指摘
　　C.朱雀天皇(位930〜946)
　　　(a) 藤原忠平、摂政→関白として補佐(忠平は朱雀の伯父、わずか８歳での即位)
　　　(b) 承平・天慶の乱＝平将門の乱(935〜940)＋藤原純友の乱(936〜941)…政府はほとんど手を打てない
　　　　・平将門の乱(935〜940)…平将門が関東で反乱
　　　　・藤原純友の乱(936〜941)…藤原純友が瀬戸内海で反乱
　　D.村上天皇(位946〜967)
　　　(a) 天暦の治(947〜967)
　　　　・庸調進納の励行
　　　　・「新国史」編纂計画　→頓挫、原稿も散逸
　　　　・「後撰和歌集」の撰集(951)
　　　　・乾元大宝の鋳造(958)…皇朝十二銭の最後(和同開珎から数えて250年目)

　(4) 摂関の常置
　　A.藤原実頼(基経の孫、900〜970)
　　　967　冷泉天皇即位、実頼、摂政・関白に就任　→以後、摂関常置
　　　　　 いわゆる摂関政治開始。1068年の後三条天皇の即位まで。摂関政治は約100年間。
　　　969　安和の変…左大臣源高明、大宰府に左遷
　　　　・源満仲(多田源氏)の密告　　　→　以後、源氏は摂関家との関係を深める
　　　　・藤原氏による他氏排斥の終了　→　以後、藤原氏内部での権力闘争となる

■安和の変（969）

969(安和２)年３月、左大臣源高明らが為平親王を皇位に就けようとしていると源満仲が密告したため、高明は大宰府に左遷された事件。源高明は醍醐天皇の皇子で、臣籍に下って源姓を名乗り、朝廷内で重要人物となった。冷泉天皇としては為平親王を皇嗣としたかったが、親王が高明の娘を妃に迎えたため、藤原実頼は朝廷の勢力が高明に移ることをおそれて排斥を図ったものとされている。高明は証拠不十分のまま処分された。 　これにより、藤原氏の他氏排斥は終了。 　摂関政治、本格始動。　→1068年、後三条天皇即位、摂関政治終了。 　源満仲は摂関系との仲を密にし、出世のチャンスを掴む。

■藤原氏による他氏排斥事件

年　　　　代	事　　　　件　　　　名	首　謀　者	排　　斥　　対　　象
729(天平１)	長屋王の変	藤原四兄弟	長屋王
740(天平12)	藤原広嗣の乱	藤原広嗣	吉備真備・玄�ム　→失敗
757(天平宝字１)	橘奈良麻呂の乱(変)	藤原仲麻呂	橘奈良麻呂
764(天平宝字８)	藤原仲麻呂の乱	藤原仲麻呂	道鏡　→失敗
770(宝亀１)	道鏡の左遷	藤原百川ら	道鏡
785(延暦４)	藤原種継の暗殺		大伴・佐伯氏
842(承和９)	承和の変	藤原良房	伴健岑・橘逸勢
866(貞観８)	応天門の変	藤原良房	伴善男・紀豊城
888(仁和４)	阿衡の紛議	藤原基経	橘広相
901(延喜１)	菅原道真の左遷(昌泰の変)	藤原時平	菅原道真
969(安和２)	安和の変	藤原実頼	源高明

２．摂関政治

　(1) 摂関政治
　　A.摂関政治
　　　(a) 藤原氏が摂政・関白を独占して政治を左右した政治　→　政治の私権化
　　　　・娘を入内させて男子(孫)の出産を望む、その男子を皇位に就けさせ、摂政・関白としてサポート
　　　　　　摂政(天皇が幼少の時、代わって政務を代行)　→　関白(天皇成人の後、後見役として政治を補佐)
　　　　・当時の出産、子どもの生育の在り方
　　　　　　妊娠すると后妃は実家で出産、皇子はそのまま実家で成人、外祖父を父親代わりに育つ
　　　　　　内裏がしばしば火災に遭い、外戚の家を刈りの皇居(里内裏)として政務を執ることが多い
　　　　・一族で高位・高官を独占、太政官を掌握
　　　(b) 中心人物…藤原道長、藤原頼通(道長の子)
　　　(c) 10世紀後半〜11世紀前半の約１世紀
　　　　※具体的には、安和の変(969、以後摂関常置)から後三条天皇の即位(1068)までの約100年間
　　　(d) 終焉…後三条天皇の即位(1068)＝後三条は藤原氏との関係が薄い
　　　　・外戚として権力を保つためには、娘の入内と男子の出産が不可欠(男子が生まれなかった)
　　B.摂関独占への過程
　　　(a) 他氏排斥(安和の変(969)で終了)　→　以後、摂関常置体制
　　　(b) 一族間での摂関の争い(「氏の長者」を目指す)
　　　　　兼通 vs 兼家 (兄 vs 弟)　→兼家が勝利
　　　　　道隆 vs 道兼 (兄 vs 弟)　→道隆の勝利
　　　　　伊周 vs 道長 (叔父 vs 甥)　→道長の勝利、道長時代の始まり

　(2) 藤原道長(966〜1027)
　　A.地位…一条・三条・後一条の23年間
　　　(a) 内覧( 995〜1016)…一条・三条
　　　　※正確には道長は関白には就任していない
　　　(b) 摂政(1016〜1017)…後一条
　　　　　　　※一条・三条・後一条は道長の外孫
　　B.外戚関係…女４人を後宮に入れる　→　その子を皇位に
　　　(a) 彰子…一条天皇中宮
　　　(b) 妍子…三条天皇中宮
　　　(c) 威子…後一条天皇中宮
　　　(e) 嬉子…後朱雀天皇の皇太子時代の妃
　　　　※天皇の妃としての格：皇后＞中宮＞女御＞更衣
　　C.道長の栄華
　　　(a) 歴史物語(いずれも院政期の作品)
　　　　・「栄華(栄花)物語」…赤染衛門が作者(?)、道長を中心に藤原氏の栄華を語る(批判的精神に乏しい)
　　　　・「大鏡」…大宅世継(190歳)と夏山繁樹(170〜180歳)が昔話を語る形式　→今鏡・水鏡・増鏡(四鏡)
　　　　　　　　　道長を中心に藤原氏の栄華を語る(藤原氏の陰謀を鋭く暴露、批判的)
　　　(b) 日記
　　　　・「小右記」に見える道長の歌　　　　　※「小右記」…小野宮右大臣藤原実資の日記
　　　　　　「此世をば、我世とぞ思ふ望月のかけたることも無しと思へば」(三人目の后妃を出した時の喜び)
　　D.法成寺の造営…九体仏(９体の阿弥陀仏)を配置　→御堂関白と称す(「御堂関白記」)

　(3) 藤原頼通(992〜1074)
　　A.地位…後一条・後朱雀・後冷泉の52年間
　　　(a) 摂政(1017〜1019)…後一条
　　　(b) 関白(1019〜1068)…後朱雀、後冷泉
　　B.外戚関係
　　　(a) 寛子…後冷泉皇后
　　C.平等院の造営…鳳凰堂完成(1053)　→宇治関白と称す

　(4) 摂関期の政治＝律令制度の形骸化
　　A.積極的施策なし
　　B.先例、儀式の重視　→朝廷は儀式を行う場
　　C.官吏の規律の乱れ　→公私混同の風潮
　　　(a) (藤原氏の)政所の権限強化…政所＝私的家政機関(各家にあった)
　　　(b) 政所下文・殿下御教書の重要視

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１．大陸との交渉…日本側の消極姿勢

　(1) 遣唐使の廃止(894)…宇多天皇
　　A.菅原道真の建議許可　←菅原道真は最後(50年ぶり)の遣唐大使
　　B.道真による遣唐使廃止の理由
　　　(a) 唐の疲弊(907年滅亡)　←安史の乱(755〜763)以後混乱が続く　　※安史＝安禄山・史思明
　　　(b) 航海の危険
　　　(c) 国家財政の窮乏
　　 ((d) 宋の私貿易船の来航による、日本からの渡航の不必要性)…但し、道真は理由に挙げておらず
　　 ((e) 宇多天皇も道真を手放したくない…当然、道真は理由に挙げておらず)

　(2) 日宋私貿易の開始
　　A.朝廷は宋(960〜1127〜1279)との正式な国交を開かず　→　日本船は渡航禁止
　　　(a) 日本僧の渡航(宋の船に便乗)
　　　　・�「然(10世紀末)　→　清涼寺釈迦如来像(京都嵯峨)
　　　　・成尋(11世紀半ば)
　　B.宋船は九州へ来航して盛んに貿易
　　　(a) 輸入品…書籍、薬品など
　　　(b) 輸出品…金、水銀、真珠など
　　C.高麗との場合も宋と同様

２．大陸情勢の変化

　(1) 大陸情勢の変化
　　A.中国…唐の滅亡(907) → 五代十国(907〜960) → 宋(北宋)の成立(960〜1127)
　　B.満州…渤海の滅亡(926) → 遼(契丹)の勢力増大(916〜1125)
　　C.朝鮮…新羅の滅亡(936) → 高麗の統一(918〜1392)

　(2) 刀伊の入寇(1019)
　　A.「刀伊」＝中国東北部に住んでいた女真族(ツングース族)、のちに金(1115〜1234)を建国
　　　　・日本側の人的被害：死者365人、捕虜1289人
　　B.経過
　　　(a) 1019年、50隻の舟で高麗 → 対馬・壱岐 → 筑前怡土郡を襲う
　　　(b) 大宰権帥藤原隆家が現地の武士を率いて撃退(藤原道長の時代)

■日本本土に対する歴史上の侵略行為

(1) 刀伊の入寇(1019)…女真族が対馬、壱岐、筑前を襲う 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→大宰権帥藤原隆家が撃退 　(2) 元寇(1274・1281) 　　A.文永の役(1274)…元(蒙古)・高麗軍が23,000人が対馬、壱岐、博多湾を襲う 　　　　　　　　　　　　　→九州の武士の防戦と暴風雨の被害によって引き揚げ 　　B.弘安の役(1281)…元軍が再び来襲　→　暴風雨によって壊滅的被害、撤退 　(3) 応永の外寇(1419)…倭寇に悩まされ続けた李氏朝鮮が対馬を襲う　→　守護宋貞盛が撃退

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１．国風文化の特徴

　(1) 文化の国風化…10世紀以降始まる
　　A.「国風」…柔和(やわらかさ、おだやか)、優美、日本的
　　B.成立の要因…大陸文化の影響の減少　←遣唐使の廃止(894)、唐の滅亡(907)

　(2) 国風文化
　　A.時期…摂関政治時代の文化(10世紀後半〜11世紀前半)＝藤原文化
　　B.特徴
　　　(a) 文化の国風化…柔和(やわらかさ、おだやか)、優美、日本的
　　　(b) かな文字の発達
　　　(c) 貴族文化(文化の担い手は貴族)
　　　(d) 浄土教の流行…個人救済の仏教へ、やさしい教義の仏教へ

２．かな文学

　(1) かなの発達
　　A.かなの成立過程 　　B.かな成立の意義
　　　(a) 表音文字としての「かな」　→漢文の教養がなくとも日本語を表記可能(女性にも表記可能)
　　　(b) 表記において漢文の制約を受けない(日本語による自由な表現が可能)
　　　　※ただし、公式な文書は後々まで漢文(和風漢文)で表記

　(2) 女性文学の発達
　　A.背景
　　　(a) かな文字の発達…かな＝女文字(漢文の教養がなくても使える)
　　　(b) 摂関家の外戚政策…娘を妃として宮廷に入れる　→　侍女として才女を仕えさせる
　　　　・例：清少納言…一条天皇の中宮定子(伊周の女)、紫式部…一条天皇の中宮彰子(道長の女)

　(3) 詩　歌
　　A.六歌仙の活躍(９世紀後半)…在原業平、僧正遍昭、喜撰法師、小野小町、文屋康秀、大友黒主
　　B.「古今和歌集」(905)
　　　(a) 最初の勅撰和歌集、20巻1110首
　　　(b) 紀貫之・紀友則らが万葉集以後の和歌を撰集 三代集
　　　(c) ３句切七五調、優美・繊細・技巧的、女性歌人は男性の1/4
　　　　　▼初の勅撰集は？
　　C.「後撰和歌集」…20巻、約1400首
　　D.「拾遺和歌集」…20巻、約1350首
　　E.「和漢朗詠集」(1013頃)
　　　(a) 藤原公任が朗詠に適した和歌・詩文を撰んだもの
　　　　・原典…文選、白氏文集、史記、漢書、勅撰和歌集、本朝文粋など
　　　(b) ２巻、詩句約590首、和歌約220首

　(4) 日記…他人に読まれることが前提、日記というよりも自叙伝
　　A.「土佐日記」(935頃)
　　　(a) 紀貫之が作者
　　　(b) 土佐守の任を終えて京都に帰るまでの日記(女性に仮託して記述)
　　B.「蜻蛉日記」(974〜995頃)
　　　(a) 右大将藤原道綱の母が作者
　　　(b) 夫藤原兼家との結婚生活の自叙伝的物語
　　C.「和泉式部日記」(11世紀前半)
　　　(a) 和泉式部が作者
　　　(b) 敦道親王との情熱的な恋愛関係を回想した自叙伝的文学
　　D.「紫式部日記」
　　　(a) 紫式部が作者
　　　(b) 宮廷の伝聞、人物評など随筆風にまとめる
　　E.「更級日記」(1058頃)
　　　(a) 菅原孝標の女が作者
　　　(b) 父の任地である上総から帰郷する旅に始まり(作者は当時13歳)、宮使え、結婚、夫との死別な
　　　　　ど一生の回想録

　(5) 物語
　　A.「竹取物語」(９世紀末〜10世紀初め)…かぐや姫の伝奇的な説話
　　B.「伊勢物語」(10世紀前半)…歌物語、在原業平の恋愛談を中心とする120編余りの短編集
　　C.「宇津保物語」(967〜984頃)…左大将の女、貴宮をめぐる結婚談
　　D.「落窪物語」(10世紀後半)…継子いじめの物語
　　E.「源氏物語」(11世紀初め)
　　　(a) 紫式部が作者…一条天皇の中宮彰子(道長の女)に使える
　　　(b) 光源氏を中心とする44帖と薫大将を主人公とする宇治十帖で構成、貴族生活を描写

　(6) 随筆
　　A.「枕草子」(11世紀)
　　　(a) 清少納言が作者…一条天皇の中宮定子(伊周の女、道長の姪)に使える
　　　(b) 鋭い観察で宮廷生活を描写

　(7) その他
　　A.(狭い意味での)日記類
　　　(a) 「御堂関白記」…道長33〜56歳の日記(998〜1021)、御堂とは法成寺のこと
　　　　※正確には道長は関白には就任していない
　　　(b) 「小右記」…小野宮右大臣藤原実資の日記、982〜1022の部分が残存、道長の栄華の記述が有名
　　　　・「此世をば、我世とぞ思ふ望月のかけたることも無しと思へば」(三人目の后妃を出した時の喜び)
　　B.その他
　　　(a) 「倭名類従抄」(930年代)…源順の編、百科事典

■勅撰和歌集

◇「古今和歌集」(905)…最初の勅撰和歌集 　　　　　(a) 紀貫之・紀友則らが万葉集以後の和歌を撰集 　　　　　(b) ３句切七五調、優美・繊細・技巧的(古今調)、女性歌人は男性の1/4 　　◇「新古今和歌集」(1205＝鎌倉初期)…８番目の勅撰和歌集 　　　　　(a) 藤原定家、家隆らが編集 　　　　　(b) 情趣・技巧的、本歌取り(新古今調)

３．浄土教

　(1) 天台宗・真言宗の隆盛
　　A.天台宗(台密)・真言宗(東密)の隆盛　→加持祈祷の流行
　　B.山門派(円仁派)と寺門派(円珍派)の争い　→僧兵を使って武力で争う

　(2) 浄土教の流行
　　A.浄土教…阿弥陀仏を信仰し念仏を唱えることで、来世において極楽浄土へ往生することを願う教え
　　　(a) 浄土信仰は以前からある
　　　　　従来の信仰…中心は弥勒信仰、56億7000万年後に弥勒浄土に往生　→　経塚の設置(道長も)
　　　　　阿弥陀信仰…阿弥陀仏は死後すぐに来迎して、極楽浄土へ往生させてくれる
　　　　　　　　　　　　　　→来迎図におけるたなびく雲(スピード感)の表現など
　　　(b) 往生する方法…教科書は源信の「往生要集」
　　　　・観想念仏…極楽浄土の光景を再現し、念仏を唱えて瞑想する　→　阿弥陀堂の建設
　　　(c) 従来の仏教との相違
　　　　・個人の救済　←→　鎮護国家＝南都六宗
　　　　・来世利益　　←→　現世利益＝密教
　　　(d) 　「厭離穢土・欣求浄土」
　　B.流行の背景
　　　(a) 末法思想の流行
　　　　・末法思想＝仏教で説く予言的年代観＜正法・像法・末法＞
　　　　　　正法…釈迦の死後1000年間−釈迦の教えがよく行われている時代
　　　　　　像法…正法以後の1000年間−釈迦の教えがだんだんと行われなく時代
　　　　　　末法…像法以後の１万年−釈迦の教えは全く行われず、この世が滅びる時代
　　　　・末法の初年…1052年(日本では)　→宇治平等院鳳凰堂の完成(1053)
　　　(b) 社会不安の増大　→末法到来の不安
　　　　・地方民の抵抗　　例:藤原元命(尾張国郡司百姓等解文)
　　　　・治安事態の悪化…凶作、疫病、天災　→都には死体がゴロゴロ
　　　　・内裏の炎上(999〜1015に４回)　→里内裏
　　　(c) 寺院の世俗化・門閥化…荘園獲得抗争、僧兵　　→在来仏教に対する不安
　　C.指導者　　←延暦寺(天台宗)から
　　　(a) 円仁…念仏を行う　→常行三昧堂
　　　(b) 空也(903〜972)
　　　　・延暦寺　→　諸国を遊行　→　西光寺(六波羅蜜寺)、京都市中で念仏を布教　→「市聖」
　　　(c) 源信(恵心僧都)(942〜1017)…摂関政治最盛期の人
　　　　・比叡山・横川の恵心院の僧　　　　　※延暦寺…東塔、西塔、横川の３地区からなる
　　　　・「往生要集」(985)…極楽往生の仕方について記述、広く人々に流布(道長も愛読)
　　D.往生伝の作成
　　　(a) 往生伝…極楽へ行った人の生きている間の伝記集
　　　(b) 往生伝の例
　　　　・「日本往生極楽記」(985) …慶滋保胤の著、聖徳太子以下45人の往生伝
　　　　・「拾遺往生伝」(1132)…三善為康の著、75人の往生伝
　　E.浄土教芸術
　　　(a) 建築…阿弥陀堂建築
　　　　・法成寺阿弥陀堂…現存せず、藤原道長、九体仏
　　　　・平等院鳳凰堂(1053)…藤原頼通、もとは頼通の別荘
　　　　・法界寺阿弥陀堂(11世紀中頃)…日野資業の建立
　　　(b) 彫刻
　　　　・平等院鳳凰堂阿弥陀如来像…定朝の作→定朝様、寄木造
　　　　・平等院鳳凰堂雲中供養菩薩像…鳳凰堂の長押の壁に取り付け、計52体、楽器を演奏
　　　　・法界寺阿弥陀如来像…定朝様、寄木造
　　　　・浄瑠璃寺阿弥陀如来像…日本唯一の現存九体仏
　　　(c) 絵画…大和絵の手法
　　　　・平等院鳳凰堂九品来迎図(扉絵)
　　　　・高野山聖衆来迎図
　　　　　※来迎図…阿弥陀如来が西方の極楽浄土から菩薩(聖衆)を従え、雲に乗り迎えに来る姿を描く
　　　　　　　　　　菩薩は最高25人来迎、身分などによって異なる
　　　　　　　　　　雲…スピート感(死んだらすぐお迎えが来る)の表現
　　　(d) 庭園
　　　　・浄土庭園の築造…庭園に中島を造る＝浄土の再現　　　←「往生要集」の教え

　(3) 神仏習合の発展
　　A.本地垂迹説の成立(11世紀後半〜12世紀)…仏＝本地(本体)、神＝垂迹(現象、影)
　　　(a) 本地と垂迹との関係の定式化
　　　　 例:阿弥陀如来(本地)…八幡大菩薩(垂迹)
　　　　　　不空羂索観音(本地)…春日大明神(垂迹)
　　　　　　大日如来(本地)…天照大神(垂迹)

　(4) 御霊会信仰の発展
　　A.「御霊会」…疫神・怨霊を鎮め、歌舞音楽を行って慰める祭儀
　　　(a) 疫神・怨霊を鎮め、歌舞音楽を行って慰める祭儀
　　　　・祟るもの一切を処理、とくに祟る重大人物はさらに神社を建設
　　　　・とくに祟る人物…菅原道真(北野神社(天満宮))、早良親王(上御霊神社、下御霊神社)
　　　(b) 早良親王の怨霊を慰めて祟りを防ぐために初めて行われた(863)
　　　　※早良親王…桓武天皇の弟、藤原種継暗殺事件に関係ありとして皇太子を廃され、
　　　　　　　　　　　　　淡路に流される途中自ら絶食して自殺した
　　　(c) 869年に全国に流行した疫病が八坂の牛頭天王の祟りという占いがあったので、全国の国数に応じて
　　　　　66本の鉾をたてて御霊会を行った　→祇園祭の始まり(祇園祭＝八坂神社の祭)

■一木造と寄木造

◆ 一 木 造 　　　A.頭部と体部を１本の木材で彫り出す仏像を製作する技法 　　　B.平安時代初期に流行 　　　C.実例 　　　　・神護寺薬師如来像(京都清滝) 　　　　・元興寺薬師如来像(奈良)、など 　◆ 寄 木 造 　　　A.２材以上の材を寄せ合わせて仏像を製作する技法 　　　　・部分は別の工人が分担して製作、全体をまとめる 　　　　　　→大量生産が可能(需要の増大に応えることが可能) 　　　　　　→製作期間の短縮(東大寺南大門金剛力士像は69日で完成) 　　　　　　→材料費・製作期間短縮による製作費用(コスト)の縮減 　　　　　　→軽量化で大型像の製作が可能 　　　　　　　※一言で言うと「早い、安い、でかい」 　　　B.平安中期以後に成立 　　　C.実例…平安中期以後の仏像の大多数 　　　　・平等院鳳凰堂阿弥陀如来像(宇治) 　　　　・法界寺阿弥陀堂阿弥陀如来像(京都日野)

４．国風美術

　(1) 建築
　　A.寝殿造…貴族の邸宅の建築様式
　　　(a) 建物の配置
　　　　・敷地の北側寄りに正殿(主人の住む寝殿)を配置
　　　　・正殿の東や西、北側に対屋(家族の住む寝殿)を配置
　　　　・寝殿の南に池を堀り、池中には中島を配置
　　　　・廊下を延ばして、南はしに釣殿や泉殿を配置
　　　(c) 建物の構造
　　　　・白木造…柱に色を塗らない
　　　　・檜皮葺…檜の皮で屋根を葺く、柿葺も
　　　　・板敷床…床は板張り　→畳、円座の使用
　　　　・壁がほとんどない…蔀戸、襖・屏風で仕切り　　→寒い(平安時代は比較的寒冷な時代)
　　　(d) 寝殿造の実例…現存例なし
　　　　・イメージを伝える建築：平等院鳳凰堂など
　　B.寺院建築
　　　(a) 阿弥陀堂建築
　　　　・法成寺阿弥陀堂…現存せず、藤原道長、九体仏
　　　　・平等院鳳凰堂(1053)…藤原頼通、もとは頼通の別荘
　　　　・法界寺阿弥陀堂(11世紀中頃)…日野資業の建立
　　　(b) その他
　　　　・醍醐寺五重塔(952)
　　　　・石山寺本堂(1096)

　(2) 絵画
　　A.大和絵の成立　←唐絵(〜平安初期)
　　　(a) 特色…日本の山水や人物、なだらかな線、おだやかな彩色　→襖、屏風　→(絵巻物)
　　　(b) 画家…巨勢金岡

　(3) 工芸
　　A.蒔絵…日本創意の技法　　　　　※「japan」＝漆、漆器の意
　　　(a) 漆で模様を描き、それに金銀錫粉を蒔き(描き)、絵柄を表したもの
　　　(b) 屋内調度品(硯箱、化粧道具箱など)に用いる
　　　(c) 螺鈿の技法も取り入れる

　(4) 書道
　　A.和様の発達　　←唐様(平安前期)
　　　(a) 和様…優美、字形円満　　　　←王羲之の書体がもと
　　　(b) 三蹟…小野道風、藤原佐理、藤原行成
　　　　　　※三筆…空海、嵯峨天皇、橘逸勢
　　　　・小野道風…「秋萩帖」など
　　　　・藤原佐理…「離洛帖」など
　　　　・藤原行成…「白氏詩巻」など
　　　　　　※行成の書体 → 世尊寺流(平安末〜鎌倉初) → 青蓮院流(南北朝〜) → 御家流(江戸)

■書道の歴史

５．貴族の生活

　(1) 日常生活
　　A.衣…中国の服装を原型に大幅に和風に改装、材質は絹、文様・配色に日本風の意匠を凝らす
　　　(a) 男子
　　　　・正装…束帯、衣冠(束帯の略装)
　　　　・平服…直衣、狩衣　　　　　　　　　　　　　※庶民…水干
　　　(b) 女子
　　　　・正装…女房装束(十二単)
　　　　・平服…小袿に袴
　　B.食…比較的簡素
　　　(a) 回数…朝(10時〜12時)・夕(４時)の２回
　　　　　※食事が３回になるのは室町時代
　　　(b) 主食…強飯(蒸した米)
　　　　　※米の調理法…粥、姫飯、強飯、糒など
　　　(c) 副食…魚介(川魚が主)、海草、豆、野菜、野鳥、木の実など
　　　　　　　　肉類は公然とは食べない(仏教の影響)、調理には油は使用しない
　　　(d) 調味料…塩、酢、味噌、醤、甘葛煎、蜂蜜など
　　C.住…寝殿造

　(2) 社会生活
　　A.成人式(12〜16歳)
　　　(a) 男子…元服
　　　(b) 女子…裳着
　　B.年中行事の発達　　→朝廷はやがて儀式をする場となる
　　　(a) 神事…大祓(６・12月)、賀茂祭(４月)など
　　　(b) 仏事…灌仏会(４月)、盂蘭盆会(７月)など
　　　(c) 遊興…七夕(７月)、相撲(７月)など
　　　(d) 政務…叙位(１月)、除目(１月)など
　　C.結婚・家族生活
　　　・妻問婚(夫が妻のもとへ通う＝夫婦別居)　→　招婿婚(夫が妻の家に入って生活＝夫婦同居)

　(3) 精神生活
　　A.迷信の支配…陰陽道、怨霊思想、触穢思想の影響
　　　(a) 物忌…暦法城決まった日や突発事件を占って定められた日を物忌とし、当日は外界との接触を避け
　　　　　　　　　て外出せず、外来者も入れない
　　　(b) 方違…方位に吉凶があり、忌むべき方法を避けて災禍を逃れようとすること
　　　※陰陽道…中国で成立。陰と陽、木火土金水の五行の作用から、日月の運行や十干十二支の巡りを考え、
　　　　　　　　吉凶禍福を察知して事前に災いを除こうとする術。いろいろな(禁忌)タブーが存在。日本には６世紀に渡来。
　　B.浄土信仰の隆盛《省略》

６．庶民の生活

　(1) 衣…男子：水干や上衣に小袴、女子：小袖の上に短い腰衣

　(2) 食
　　A.回数…朝(10時〜12時)・夕(４時)の２回、間食(農繁期などに)
　　B.主食…米・麦・粟・稗の粥、蕎麦、栗
　　C.副食…魚介、海草、豆、野菜、自然薯(山芋)、野草、野鳥・獣肉(鹿肉)、木の実など

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